五色卿云旗
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五色 五常 五权 http://groups.google.com/group/lihlii/browse_thread/thread/8f7433c52684e303
谁代表真民国，五色旗或青天白日满地红旗？
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真民国是五色旗的民国
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五色自由旗
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非议辛亥（三）：青天白日旗与五色旗的战争 / 启风 http://my1510.cn/article.php?id=32362
2010-02-15 21:04 辛亥革命, 共和, 法治, 孙中山
100927 立里：对孙文的五权宪法的看法
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【德论（49）】中华民族之德: 五色旗永远飘扬 (2009-02-20 16:47:03)转载▼
标签： 五色旗 袁世凯 中华民族 本真 文化 分类： 本真世界论
我想去看升旗的仪式
看看天安门高大的红墙
挺直的旗杆尽头
鲜红的旗子随风而舞
抽打我的心
----《我想去看升旗的仪式》
中华民族之德
什么是中华民族？
这看似是一个不用讨论的问题，但如今又有多少人能说明白？关于"中华民族"，从词源上有许多考证，但在我们每个中华儿女的内心深处，这个概念 早已存在了，只是没有用这四个字表达而已。
对于名词来源的考证，不妨有，但却不能以次来敷衍人心。中国近现代，逐渐有了重实证的风气，这是一件好事。但凡事有利弊。我们应该看到，有多 少人利用"实证"、"考据"来编造新的谎言、愚弄百姓。任何用心不诚的考据，都会导致坏的结果；任何动不动冠以"最"的学说，都不免招摇撞骗 之嫌。
以对"民族"一词的考据来看，占优势的观点是说这是个外来词，即近代来自我们的东海邻居日本。但这种坐井观天式的考证结果，显然是没有深入阅 读中国基础古籍的结果。其实，早在公元六世纪《南齐书》列传之三十五《高逸传·顾欢传》中，就有"今诸华士女，民族弗革，而露首偏踞，滥用夷 礼"语句提及"民族"一词。虽然这句话中的民族一词与今日的"民族"含义不太一致，但显然有演绎的关联。
将"中华"与"民族"连起来、作为一个词组用，则是近100年的事。但这个词的形成时间如此，并不是表明我们中华民族才存在了100年。
据目前考证，"中华民族"一词的最早出现在书籍文稿中，是梁启超在1902年撰写的《中国学术思想之变迁之大势》。该文中写道："上古时代， 我中华民族之有四海思想者厥惟齐，故于其间产生两种观念焉，一曰国家观，二曰世界观。"1905年，梁启超在《历史上中国民族之观察》一文 中，7次以上使用了"中华民族"一词，并明确地指出其含义，"今之中华民族，即普遍俗称所谓汉族者"，它是"我中国主族，即所谓炎黄遗族。"
虽然这一词汇正式出现在文稿中较晚，但在日常言语中，这一词汇应使用更早。其实，我们可以这样理解：长期以来，中国人意识中的"中华"概念， 可以等同于"中华民族"。
"中华民族"首次在外交这样的正式场合的使用者，应是袁世凯。历史背景是在中国第一个共和国刚刚成立时，国基不稳，此时沙俄对我中华垂涎欲 滴、居心叵测。1911年12月1日，一些蒙古王公在沙俄的指使下，在库伦成立了以哲布尊丹尼为"大汗"的所谓"大蒙古帝国"。针对这次分裂 图谋，时任中华民国总统的袁世凯予以坚决反对，在他的授意和支持下，1913年初，在归绥（今呼和浩特）召开的西蒙古王公会议，内蒙古西部 22部34旗王公一致决议"联合东蒙反对库伦"，并通电全国申明："数百年来，汉蒙久成一家，我蒙同系中华民族，自当一体出力，维持民国。" 这是第一次在政治文件中，少数民族代表人物共同决议宣告自己的民族属于中华民族。之所以有这样的表态，显然与袁世凯的支持和倡议相关。在此之 前，袁曾致书库伦活佛哲布尊丹尼："外蒙同为中华民族，数百年来，俨如一家。"从这件事可以看出，"中华民族"这个概念在当时已经深入人心， 并得到了广泛的认同。
客观看待袁世凯
仅就这一件事来说，被不少后人唾骂的袁世凯就比不少自我封爵者高明得多、有贡献得多。因此，到底谁是卖国贼、谁是民族英雄， 历史自有公论。袁世凯是有缺点，但我们一定不要因此而全盘否定。很多人都为京张铁路而自豪，但主持修建这条铁路的正是袁世凯，是他慧眼识得詹 天佑；而现代化的陆军体系建设，也与袁有直接关系；袁世凯还开创了中国的警察制度，很多体系一直沿用至今；中国的第一个女校也是袁世凯主持创 立的，当时设在天津；更重要的是，正是有了袁世凯的推动，中国共和革命才能提早胜利。
我们常说，满清的腐朽统治是被孙中山领导的革命起义推翻的，但这只对了三分之一：满清统治是以"逊位"结束的，而不是被暴力推翻的。而当时让 清朝统治者逊位的关键人物正是袁世凯。孙中山对于中国的共和革命当然功不可没，他也参加过一些起义，但准确地说，他是中国共和革命的精神领 袖，而非战略家。孙中山在10几年中，大大小小在中国组织了十几次武装起义，这些起义并没有推翻满清统治，只是在一定程度上动摇了满清的根 基。在这一次次武装争斗中，多少生灵惨遭涂炭啊！武昌起义后，虽然得到了南方诸省的响应，但如果袁世凯掌握实权的北洋军队真的迎击革命军的 话，中国的共和革命还不知道到何时成功。的确，清必亡。但亡在1911年还是亡在1949年，带给中华民族的创伤不一样，所导致的历史结果也 会不一致。因此，如果我们不能正视这段历史、不肯承认袁世凯在这个过程中做出的重要贡献，就无以还中国共和革命一个本来面目，就是歪曲和阉割 历史。
有哪个百姓愿意整天生活在战火纷飞的年代？孙中山是一代伟人，但他也不是完人。他太高估中国的民智了，为了制衡袁世凯的权利，在共和国刚刚建 立初期，就实行内阁制，在一定范围内操控舆论，等等这些做法，也为袁世凯的后来称帝复辟起到了客观上的推波助澜的作用。关于这段历史，国民党 有意进行了歪曲，共产党也进行了剪裁。但我们一定要还给后世子孙一个本来面目，这才是今日学子应该做的正事。
定义中华民族
回过头来，我们需要给中华民族一个准确的定义：中 华民族，指从古至今以至未来的这样一群人，他们有亚洲黄种人的遗传基因，并从心理上对以汉文化为核心的文化体系有认同感和皈依感。所 谓汉文化，就是以儒家文化、道家文化为纲，以法家、名家、兵家、阴阳家等一切中国文化理论为辅的文化体系。这之中，当然包括被汉化的宗教体 系，比如佛教等。
本文这个关于"中华民族"的定义，比一般的定义外延为宽。为什么呢？因为：
第一，中华民族的概念必须是泛国界的；
第二，中华民族必须肩负全人类的长远使命；
第三，中华民族的核心标志和价值是汉文化，而不是任何舶来的文化体系或宗教；
第四，汉文化对任何其他文化体系，可以并必须兼收并蓄，为我所用；
第五，中华民族必须恪守传统的美德，中华美德是人类的精华所在。
关于中华民族，我们需要明 晰：
第一，中华民族共祖同宗，不可迷信单一的祖先，例如黄帝或炎帝。一 切中华圣贤，皆是我们应该拜仰的祖先。中华文化从一开始就是多元化的，在这样的灿烂文化环境中，成长了许许多多的圣人豪杰。因此，三皇五帝是 我们的祖先，历代贤明帝王是我们的祖先，历代的圣人学士是我们的祖先，历代的为中华民族利益而服务或献身的人也是我们的祖先。泛言之，我们一 定要首先吸取民族文化之精华，在此基础上广采博闻，吸收容纳一切人类文明成果。
第二，不可用单一文化学说来代替汉文化。例 如，不能说汉文化就是五行文化或阴阳文化，也不能说汉文化是儒家文化或道家文化。即，对汉文化不能一言以蔽之。
第三，汉文化是人类文化中的最优秀分支，汉文化有如下十大美德： 平等、公正、中庸、兼爱、和谐、节俭、诚信、忠义、柔韧、谦容。这些美德并不是汉文化美德的全部，而是最有代表性的。 汉文化、中华民族具备一切人类美德。任何民族都具备一切人类美德，只是显扬的多少而已。
五色旗之争
中国历史上第一面被世界承认的国旗是第一面中华民国国旗，即五色旗。围绕这一面旗帜的争夺，就是一部中国共和史缩影。
1912年1月10日，中华民国临时参议院通过专门决议，使用五色共和旗（或称五色旗）作为国旗，含五族共和之义。但孙中 山一直坚持用党旗，即青天白日满地红旗为中华民国国旗。出于妥协，1913年（民国二年），青天白日满地红被订为海军旗。
五色旗为什么受到包括中华民众在内的多数党团个人的接受，大概因为以下几点：（1）最能代表中华文化；（2）构图平和，最能代表共和之义； （3）代表五方，寓意五洲，体现中华民族的远大报复。相比较，青天白日满地红旗则显得极权、血腥、极端甚至专制。应该说，
五色旗之所以在国民心中具有崇高地位，并不是因为它产生于"革命时期"，而是因为以上三点原因。
但这面旗帜飘扬的时间并不长，更令人遗憾的是，她有影响的时期内，还被不同的反动集团所利用，成为专制或殖民的工具。但等等这些，都与这面旗 帜本身无关。
按照一般解释，五色旗由红、黄、蓝、白、黑组成，分别象征中国汉、满、蒙、回（穆斯林）、藏五大民族。但任何一面旗帜的含义，绝不仅是几种， 而是有丰富的文化、历史内涵。作为国旗，唯有具备越多内涵，也就具备了更多德的显示，才能赢得一致尊敬，才能具有崇高的含义，真正树立国家威 信。关于五色旗的含义，我想大家都会体会。
据史料记载，1911年12月25日，孙中山归国抵达上海，欢迎他的是街头巷尾的五色旗。12月31日，沪军都督陈其美急令 从上海调运500面五色旗至南京。第二天，1912年元旦，孙中山乘火车从上海赴南京履任。下午五时，孙中山抵南京下关火车站，换乘小火车入 城，"沿铁路遍悬五色国旗，密布军队……各街店户悬挂烛笼，夹以民国旗帜(指五色旗)，颇为壮观。"彼时彼景，孙中山一定又兴奋，又遗憾。
中国历史上第一个共和国即将成立，但关于国旗的争论并没有结论。黄兴等多数人支持五色旗，孙中山等"一小撮"支持用党旗。现在看来，孙当时的 做法非常不明智：既然要搞共和，当然不能以一党之见而命全民之志。
1912年1月10日，临时参议院议决以五色旗为国旗、铁血旗为陆军旗、青天白日满地红旗为海军旗，将方案报请孙中山颁布。 但孙大总统内心非常不悦。在1月12日的《复参议会论国旗函》里，孙中山称："现时民国各省已用之旗大别有三：武汉首义，则用内外十八省之徽 志；苏、浙则用五色之徽志；今用其一必废其二，所用者必较此为最良，非有绝大充分之理由，不能为折衷定论。故本总统不欲遽定之于此时，而欲俟 满虏既亡，民选国会成立之后，付之国民公决。"态度坚决地搁置了该方案。孙中山还对五色旗进行了全面否定："(一)清国旧例，海军以五色为 一、二品大官之旗，今黜满清之国旗而用其官旗，未免失体。(二) 其用意为五大民族，然其分配代色取义不确，如以黄代满之类。(三)既言五族平等，而上下排列，仍有阶级。"
孙中山贬低五色旗，致意用党旗代国旗，不过是认为"革命是我发动的，那么多人为之抛头颅、洒热血，总该留点儿念性吧"，骨子里，是专制思想在 作怪。可谓：世间事，道理易懂，践行尤难。孙提出不用五色旗的理由有些牵强，这也反映出，他在政治上、思想上的不成熟：
首先，五色旗与满清海军"一、二品大官之旗"并不是一回事。清海军全军统领所用旗帜确为五色，但其色彩排列自上而下为黄白黑绿红，并在上角钉 单锚，而民国的五色旗却是红黄蓝白黑五色自上而下排列。
其次，五色代表五大民族之说，并不是五色旗所要表达的主旨，五色旗的核心思想是汉文化，是平等、统一。孙中山用偷梁换柱的论证方法来否定五色 旗，的确不是上策明举。
第三，孙认为上下排列，还是有阶级之分，这更加牵强。很多国家都是色条旗，或代表"自由、平等、博爱"，或代表民族，或代表地区，而排列必有 顺序，不是自上而下就是自左而右，以此来推断阶级说，说明孙中山思想深处真的有马克思主义的烙印。阶级论没错，但把一个有阶级的社会说成是没 有阶级的社会，这样的做法比阶级论更可恨、更有害。有就是有，没有就是没有。"文革"时期的出身论不是比阶级论更倒退、更有害么？
对于这面为多数人接受的旗帜，孙中山恨之入骨，他说：民国成立以来长在四分五裂之中全因为这面"四分五裂之官僚旗"，"此民 国之不幸皆由不吉之五色旗有以致之也。夫满清之黄龙帝旗我已不用，而乃反用其武员之五色旗，此无怪清帝之专制可以推覆，而满清武人之难以灭绝 也。天意乎？人事乎？" 在孙中山看来，国旗甚至可以决定一个国家的命运。
孙中山对五色旗虽有过一次妥协，但五色旗的命运似乎随着孙先生的个人好恶而起伏。1921年5月，孙中山在广州就任非常大总统后，明令废止五 色旗和十八星旗，代之以青天白日旗。但很多人依久热爱五色旗。1923年8月在广州举行全国学生联合会第五次评议会，会场上悬挂着五色旗。孙 中山看到后很不高兴，训导道："我想你们对于革命的主义和精神怕不大明白，恐怕对革命的认识与历史也不大明白吧。比如五色旗，你们刚才向伊三 鞠躬，我就不。你们一定以为我不敬国旗了，哪里晓得五色旗是满清一品官的旗？我们革了皇帝的龙旗，却崇拜官僚的五色旗，成什么话！"次年9 月，国民党通告：以青天白日满地红旗为国旗，青天白日旗为党旗、军旗。11月，孙中山乘悬挂青天白日满地红旗的"永丰"号兵舰离广州经香港北 上，港英当局称：舰上改挂五色旗，方可按外交礼节接待。孙中山断然拒绝，宁可不在香港岛停留。这时，国际上承认的依然是五色旗。1925年3 月，与五色旗斗了十几年的孙中山病逝于北京。
但接下来由国民党"专政"的国民政府在北伐的同时，没有停止讨伐五色旗。1928年12月，张学良进行"东北易帜"。东北全境以几万幅青天白 日满地红旗取代了五色旗。五色旗终于走完了它的生命之旅。一个时代结束了。国民党容不下一面反映人民意志的旗帜，又怎么能在中华大地长久立足呢？
未来五色旗
一面旗子，说简单也简单，说复杂也复杂。这就像德行操守一样，你缺德了，但"成功"了，最后还是王侯待遇。但是，报应迟早会来的。在一部电视 剧中，袁世凯有句名言，大意是："什么是政治？政治就是宁可犯罪也不要犯错。"连犯罪都可以，更别说缺德了。而缺德的任何行为，在中国更是有 "见仁见智"、"各有利弊"之辩说，仿佛没了判断标准。但所有中国人似乎都忽视了，人还有本真，人还有灵魂。一部戏剧里有句著名台词："你说 你公道，我说我公道；公道不公道，自有天知道！"天在哪里？天不就是我们的本心么！
五色旗虽然不会在飘扬了，但那只是暂时的。因为代表国魂的中华之心不死，五色旗就会重新飘扬起来！也许它不是以前的颜色排列顺序，但它所代表 的含义却不会改变。
笔者看来，五种颜色按照自上而下的顺序，或自外而里（飘扬端到旗杆端）的顺序依次为这样更好些：白色，红色，黄色，蓝色，黑色。这样更符合逻 辑，视觉上也更显完整，没有分隔感，其所代表的含义依次为：
白色----平等和公正；象征阳光，引申为纯洁，方向在西；五行 为金星，季节为秋；
红色----热情和兼爱；象征生命，引申为变革，方向在南；五行为火星，季节为夏；
黄色----富强和尊严；象征土地，引申为中庸，方向在中；五行为土星，季节为长夏；
蓝色----理想和自由；象征海洋，引申为浪漫，方向在东；五行为木星，季节为春；
黑色----智慧和谦容；象征神圣，引申为继承，方向在北；五行为水星，季节为冬。
我相信，如果中国和中国人有着平等和公正的觉悟，有热情和兼爱的情怀，有了富强和尊严，有高尚的理想和自由的环境，兼顾着智 慧和谦容，那么，煌煌华夏一定会再次屹立在世界之巅！！
090220
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OCT 10 MON 2011 14:25
[辛亥解密] 中華民國國慶應該拿什麼旗?
話說雙十節到了，有許多朋友揶揄到底該用哪隻國旗，不過這件事是有標準答案的，端看你個人的選擇，以下就來說說「國旗」應該用哪隻，不過，那得先 看你的「國慶日」是哪天啦！
10/10
1911年，10月10日，晚上，武昌新軍發生兵變，即通稱的「辛亥革命」，10月11日，公推黎元洪為都督，黎元洪既非革命黨也不願加入，嘆 道：「我只有這條命，給你們玩掉罷了！」（日後他卻飛黃騰達，歷任副總統、總統），眾人中午擁黎元洪逕赴諮議局，湯化龍和湖北士紳已在諮議局等 他，力即決議組織湖北軍政府，推黎元洪為鄂軍都督、湯化龍為總參議和民政總長。旗號為「鐵血十八星旗」，代表關內十八行省之意。
湖北軍政府在中華民國成立後就告結束，黎元洪前往擔任袁世凱的副總統。
所以，如果你認為雙十是國慶的話，請攜帶「鐵血十八星旗」。但是嚴格來說湖北軍政府的生日其實是10/11。
1/1
到了1911年12月29日，孫文「讓自己當選」為南京臨時政府的總統，此事詳見本部落革文章「袁世凱與孫文之誰偷了大總統?」，原則上我並不認 為臨時政府是個實際存在的政府，不過很多人與我想法不同。
總之中華民國臨時政府於1912年1月1日宣布成立，1/3正式成立，3/11日解散，壽命兩個月，國旗是「五色旗」，代表五族共和，當時各省革 命多使用這個旗幟，所以1/10被選為中華民國國旗，不過也有如陳炯明使用井字旗等奇怪的旗幟。
所以，如果你認為孫文的中華民國臨時政府成立的話，那你要等到1/1或1/3才幫它慶生，請攜帶「五色旗」。
2/12
1912年2/12袁世凱逼迫清帝退位，因此可視為是中華民國正式的生日，或是以袁世凱就職日3/10為準，但袁在南北議和時就公認為總統，因此 亦可追認到中華民國臨時政府的1/1為生日，國旗為「五色旗」。
1915年12月12日袁世凱改國體為「中華帝國」，中華民國滅亡，壽命三年多。
1/1、2/12或3/10可幫中華民國過生日，請攜帶「五色旗」。
3/22
1916年3月22日袁世凱宣布取消帝制，中華帝國滅亡，中華民國又重生了。但只維持到1917年7月1日，張勳入京迎溥儀發動復辟，恢復清帝 國，中華民國滅亡了，壽命一年多。
3/22可幫中華民國過生日，請攜帶「五色旗」。
7/6
1917年7月6日，段祺瑞發動「討逆軍」鎮壓張勳，段祺瑞稱為「再造共和」，中華民國又重生了，生日是7月6日，不過到1928年被蔣介石北伐 所滅。
7/6可幫中華民國過生日，請攜帶「五色旗」。
7/17
1917年7月17日，孫文抵廣州「護法」宣布組成「中華民國軍政府」，這個軍政府只是被滇桂軍閥請來當個招牌，連對街的稅都收不到，而號稱「護 法」卻違法自任總統，國會議員也不足額只好開「非常國會」，不過最重要的一點是「青天白日滿地紅」終於出抬當上了國旗，
如果你想持「青天白日滿地紅」，可於7/17幫「中華民國軍政府」慶生，或於11/28，見下條。
4/2
1920年11月28日，先前孫文被自己的軍政府趕走，跑到上海，此時陳炯明幫他打回廣州，迎他回來，於是宣布重組護法軍政府，到1921年 4/2，非常國會開會，取消軍政府，聲稱組織正式中華民國政府...雖然此時受到全國和國際承認的是北洋的五色旗中華民國。
「青天白日滿地紅」跟中華民國的正式組合終於出現了，請於4/2可持「青天白日滿地紅」幫中華民國慶生。
12/29
1928年12月29日，蔣介石北伐成功，全國「易幟」為青天白日滿地紅旗，至此1912年以來的五色旗系統中華民國滅絕，由蔣介石的軍閥共治平 台中華民國取代，這個中華民國雖然以蔣介石為中央，但是蔣介石實際控制範圍只有江、浙，而桂系李宗仁，山西閻錫山，西北軍馮玉祥，東北張學良只是 向蔣介石臣服的「諸侯」，是中國自清末以來地方分裂的遺緒，此分裂狀況直接影響抗日與之後國共戰爭的結果。
12/29可持「青天白日滿地紅」幫中華民國慶生。
1950年3月1日
在國共戰爭中，蔣介石因作戰失利「下野」，將軍閥共治平台中華民國的領導權讓給李宗仁，然而蔣介石隨即叛國，以下野的平民之身，卻利用私人關係， 命令還在中華民國內部的舊部違反李宗仁政權的命令，叛亂掏空中華民國，並把資源調集台灣，李宗仁政權旋即崩潰，李宗仁出逃，軍閥共治平台中華民國 滅亡。
此時，蔣介石軍事集團在台灣建立新的政權，此新的軍事集團只有蔣介石的嫡系部隊，軍閥共治平台的其他系統部隊已經都排除，使得蔣介石終於可以「完 全執政」
，蔣介石又將新政權命名為中華民國，國土及於台澎金馬，即「中華民國在台灣」，成立於1950年3月1日蔣介石宣布「復行視事」，目前61歲有 餘。
3/1是我們的中華民國的生日，可持「青天白日滿地紅」幫它慶生。
http://www.bjnews.com.cn/script/zt/bainianxh/ny3.shtml
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章太炎 为民国设计五色国旗
已有425人阅读 2011-03-03 01:46 新京报
章太炎（1869-1936）
名炳麟，字枚叔，初名学乘。后改名绛，号太炎，浙江余杭人，清末民初民主革命家、思想家、朴学大师。研究范围涉及小学、历史、哲学、政治等，著述甚丰。
1903年，发表《驳康有为论革命书》，又为邹容《革命军》作序，发生震惊中外的"苏报案"，入狱三年。1906年出狱 后赴日参加同盟会，任《民报》主笔。1912年5月，出任袁世凯总统府高级顾问。1912年冬任袁世凯政府东三省筹边使。1913年8月遭袁 氏囚禁关押在龙泉寺。1916年袁世凯死后，章恢复自由，后在上海、苏州等地讲学。
■ 那一年
10月10日武昌起义的消息传到东京，44岁的章太炎中断了讲学。10月底，马来西亚槟榔屿的《光华日报》连续刊载他的 政论《诛政党》。11月，他踏上了归国的路途。回到上海，他在上海国民自治会发表演说认为"宜先认武昌为临时政府"，并提出"革命军兴，革命 党消"的口号。12月，他与程德全发起了中华民国联合会，次年改组为统一党。
1911年11月，武昌起义爆发后的一个月，44岁的章太炎就急着从日本回到中国，随行的还有他的十几名学生。
为民国选定五色旗
11月16日，一踏上阔别5年之久的中国土地，章太炎忙着做了两件事，第一，从他一下车就忙着反对孙中山等人设立的上海 临时政府。"宜先认武昌为临时政府，虽认金陵且不可，况上海边隅之地"。在总统人选上，他同样不支持孙中山，他说论功当黄兴，论才当宋教仁， 论德当汪精卫。
可纵观章太炎一生的言论就会发现，他在品藻人物时是有随口放炮习惯的，比如评价宋教仁，他说过"同志中惟有遁初略读政 书，粗有方略，惟微嫌其脱略，似前世刘禹锡辈。"但是在宋遇刺之后，他又说宋教仁"政治知识实未备也"。
章太炎忙着做的第二件事，是为中华民国选了"五色国旗"。彼时各位大人物为国旗的拟定争得不可开交，孙中山主张青天白日 旗，黄兴主张井字旗，袁世凯提议龙旗，黎元洪提议十八星旗……黄兴是坚决不同意孙中山提议的，说是抄袭了日本的太阳旗，自堕国威，两个人争论 异常激烈，后来黄兴以大局为重，暂且同意了孙中山的方案。可章太炎从日本回来了，他可是浑不吝，直接提出了新的图案——五色旗，取"红、黄、 蓝、白、黑代表汉满蒙回藏五族共和之义。"章太炎还说，五色旗代表民族大团结，走向世界大同是多年革命的宗旨，他的话博得大多数人支持，最后 占了上风。
与孙中山的恩怨往事
如果把时间往前挪5年，我们会发现那时章太炎和孙中山的关系会更亲密。1906年6月29日，章太炎从牢里出来 （1903年清政府与帝国主义勾结，制造"苏报案"，章太炎被捕入狱）立即东渡日本，在那边迎接他的人就是孙中山，很快他就被吸收进了同盟 会，并担任《民报》主编。事实上，在坐牢前，1902年章太炎还到过一次日本，那次孙中山将横滨几十名义士召集起来为他洗尘，聚会上章太炎自 称喝了七十多杯酒却不醉。
之所以后来关系变僵，和《民报》的费用有关。一直以来，《民报》都处于经费紧张捉襟见肘的状态，1907年日本政府在清 廷压力下曾经给了孙中山5000元督促其离境，日本商人铃木久五郎同时也馈赠其一万元。孙中山拿到钱，没有和同盟会商议，就留下2000元作 为《民报》经费，然后离开日本回到西南搞革命去了。
章太炎听说孙中山得到那么多钱，却只给了《民报》2000元，就不干了。同盟会内部也热闹起来，有人认为孙中山拿了这钱 是受贿、丢人。章太炎甚至撕下孙中山的相片，在上面写下"卖《民报》之孙文应即撤"的字样。此时，孙中山先后在西南策动了三次起义，均以失败 告终。消息传到日本，同盟会内部"反孙"的声音更响，章太炎甚至拍了明码电报泄露孙中山购买弹药准备起义的军事秘密，他的理由是，日本奸商所 卖的劣质武器，只会让革命者白送性命。
随后，《民报》在日本被封禁。一年后1909年，汪精卫在东京恢复了《民报》，但章太炎却被排除在外，这引起更大风波， 再加上陈其美在报纸上发文攻击他之前因萌生去印度当和尚的念头，苦于缺乏经费，曾经给两江总督端方幕下的革命前友刘师培写信让对方出资，这也 让同盟会的人认为是一种背叛。但章太炎的弟子王仲荦后来回忆说，当时章太炎根本不知道端方已经收买了刘师培的妻子何震，而且也是何主动来跟章 太炎说她可以出一笔钱，资助其去做和尚。
在日本的讲学生涯
章太炎与革命阵营越走越远，不办报的章太炎在日本开始讲学。章太炎在日期间生活一直比较紧张，每星期仅能吃一次肉，喝麦 酒二斤。讲学时人来得很多，无暇顾及饮食，常常以面包充饥。有一次弟子贺伯钟见到他案头面包都发霉了，询问，章太炎才恍惚反应过来，已经好几 天没怎么吃东西了。
讲学起初在大成中学的一间教室，许寿裳、鲁迅等人都常去听。每周日清晨，几个人在一间陋室里环绕一张矮矮的小桌，席地而 坐。章太炎讲段氏《说文解字注》，郝氏《尔雅义疏》等，从早上8时讲到正午，四个小时不休息。
听讲的学生一共八个人，其中朱希祖记笔记最勤，钱玄同与章太炎互动最多，并且常在席间爬来爬去，鲁迅就给他起绰号曰"爬 来爬去"。周作人也是听讲学生之一，他说章太炎对阔人有时要发脾气，可对他们这些年轻学生很好，随便谈笑，同家人朋友一般。夏天时他盘膝坐在 席上，光膀子，只穿一件长背心，留着一点泥鳅胡须，笑嘻嘻讲书，看上去像是一尊庙里的哈喇菩萨。
身披五色旗入殓
与革命党不和，章太炎后来又进行了组党尝试。1911年回到上海没几天，他便与苏州军政府都督程德全发起了中华民国联合 会。1912年1月3日，中华民国联合会正式举行成立大会，其成员包括部分对同盟会不满的原光复会会员、立宪派人士和旧官僚。3月1日，中华 民国联合会与预备立宪公会合组为统一党，章太炎被选为理事。4月，统一党又与其他社团合并成了共和党。但很快，章太炎因不满干部人选，痛斥立 宪派及旧官僚"以抵制同盟会为名，而阴怀攀龙附凤之想"，正式宣布与共和党决裂。这时的他，成为了袁世凯的拉拢对象，被聘为总统府高等顾问。
然而，袁世凯很快就发现，章太炎可不是一个好利用的人。几年后，章太炎就因为想要阻止袁世凯称帝而又在北京被软禁了几 年，之后袁世凯一死，虽然他得到自由，但军阀混战，青天白日旗卷土重来。1928年5月，章太炎在《致李根源书七十四》中写道，"今之拔去五 色旗，宣言以党治国者，皆背叛民国之贼也。"
1936年，章太炎大殓，按浙江人风俗，要在棺材里用绸覆盖，并将绸子打成节，叫"结彩"。章太炎的夫人汤国梨买了红、 黄、蓝、白、黑五匹彩绸，按五色国旗的顺序排列在棺内，然后"结彩"以殓。当时国民党政府正打算为章太炎举行国葬，应该用青天白日旗，但汤国 梨坚持用五色旗，她说"五色旗孙中山先生也赞成过，为什么不可以用，太炎一生为辛亥革命胜利，为五色旗的诞生，出过力，坐过牢，而没有为国民 党旗出过什么力，因而用五色绸为他结彩，最为恰当，你们怕，责任由我来负。"
五色旗随着章太炎的离世，似乎也完成了她的某种历史使命。
（本文撰写时参考了陈平原 杜玲玲编《追忆章太炎》、陈存仁著《阅世品人录：章太炎家书及其他》、许寿裳著《章太炎传》等资料。）
■ 太炎先生轶事
"中华民国"的由来
鲁迅在他晚年写的《关于太炎先生二三事》里说："至于今，惟我们的'中华民国'之称，尚系发源于先生的《中华民国解》 （最先亦见于《民报》），为巨大的纪念而已，然而知道这一重公案者，恐怕也已经不多了。
■ 回眸与追忆
天字第一号国学大师
●刘梦溪（中国艺术研究院研究员）
现在大家讲国学，希望有很多国学大师，百年以来，天字第一号的国学大师，非章太炎莫属。但太炎先生不是一般的国学大师， 而是学者兼革命家。太炎是真学者，他无法和政治家合群。但同为学者，他和其他学者大有不同。他的语言表达方式是那样独特，喜欢用古字、冷僻 字、异写字，因此真懂他学问的也不是很多。但没有一个学者不尊敬他，没有一个政客敢小觑他。他是独一无二的国学大师。天下只有一个章太炎，当 时后世不能忘。
本版采写/本报记者 姜妍 实习生 宋菲
新京报系列插图/鲁嘉
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