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摘自博讯百家争鸣博客： 请对八九六四道歉 请对八九六四道歉
Enlightened-Statement
八九六四是中国人心中久长、深沉、难释的疼痛，那种疼痛不仅由于六四本身的血腥和凶残，更因为那种无可言说的闷郁，那种长期压抑的悲号，那种黑白颠倒的痛苦，那种面对野兽的悸栗，那种强颜充傻的无奈，……。
八九六四前，中国已从文革的阴霾、混杂、颠狂中苏醒过来，刚刚迎来改革开放的春天，人们、尤其是年轻人的心灵充满了“希望的田野”。为此，他们一方面满怀激情地赞扬政党的明智，打出了“小平你好”的横幅，另一方面又以强烈的主人翁责任感相信政党的良知，要求遏制贪婪、惩治罪恶、“反腐败、反官倒”，要求平等对话、公正理论，“言论自由、结社自由”。当时的民众、特别是年轻知识分子，尽管对社会、对政党有许多不满和埋怨，但却是对政党的期望与能力盈溢着信任和希望，对国家的前途及进步怀抱着憧憬和希望。
但在八九六四中，天安门被震动和惊恐着，人民英雄纪念碑也在隆隆坦克轰鸣的摇动中，流着酱红色的泪水哭泣着，人们迷惘着，惧骇而不解，这是怎么了？怎么会这样？血淋淋的现实与观念的碰撞，使思维似乎被断裂了，信仰在这刹那间，轰然倒塌。这还是那个从前辈手中继承过来的人民军队吗？还是那个为人民打天下的共产党吗？还是人民当家作主的国家吗？即便是刚刚三七开的毛泽东，在最困难、最紧急、最危险的当口，红卫兵和群众冲击机关、中南海时，也仅仅是军队士兵手拉手，一层叠一层地阻拦，就是战犯蒋介石对待游行群众也只是用消防笼头喷水冲散。为什么人们无枪无刀，就是举个反腐的旗帜，刷上共产党领袖英明的口号，聚焦在一起要求共产党更英明，怎么就要这么残忍地夺取青年的性命？人们即使有错，甚或有罪，总不至死吧，更不必遭受如此凄惨的虐杀!呜呼，八九六四，悲壮的一页，残日的历史，垂史毋遗，党历难书。
八九六四后，没有了人民政党，没有了人民国家，没有了人民军队。既如此，人们就只有作贱政党，以权谋私；败坏国家，盗取公财；武装黑化，暴力横行。
八九六四后，反腐败失败了，腐败胜利了。既如此，人们就只有靠拢腐败、依赖腐败、享受腐败、向往腐败、全民腐败，甚至打击腐败来保护腐败，肮脏、龌龊、污秽的腐败不得不成为六四后中国社会的潜规则主流。
八九六四后，人们不相信共产党了，共产党的信仰、意识、观念不是被偷偷踩踏，就是被用来欺骗——骗共产党，无论是群众还是党员，无论是领导还是领袖。更多的人由此学会了虚伪，几乎所有党员都在为权、钱、脸活着，而不是为党、国、民谋虑。
八九六四后，政党也不需要人们真诚地信任、衷心地维护、坦荡地助势。它只需要镇压，酷刑灭绝、恐惧畏俯；只需要收买，高薪收买、访贫收买；只需要装甲，武警维拆、城管仗势；只需要谎言，宣传欺骗、禁言高压；只需要蛮权，野蛮拆迁、野蛮赖账、野蛮掠夺、野蛮毁境；只需要发展，贪腐发展、分化发展、形象发展、脆建发展；……。
八九六四后，没有了公道，没有了诚信，没有了人性。当然，更没有了党性，服从、效忠、纂取赋予成员们生物性的选择。那它还是伟大光荣正确的党吗？难道，屠杀平民伟大？发展腐败光荣？失去信仰正确？
八九六四后，人们失去了为民族文明、社会进步、事业发展的努力生机，失去了人生最高层次的精神目标，失去了真诚参与公众事业的政治热情。人们更多地沉浸在物欲、性欲、权欲的低级趣味之中，玩弄人生不可自拔。这使我们的民族在八九六四的示范作用下，走向荒唐的、畸形的、缺德的社会生态。政党也在八九六四后失去了文革结束以来的积极上进的大好局面，在精神领域退的更多更快更远，成就出比毛、蒋，甚或清、元时代更无耻、更赤裸、更蛮横的虚伪、邪恶、霸道。
……
真的，八九六四让中国的民族文明精神退回到数百年前，让中国的国家人民意识抛扔到地球外太空，让中国执政党毁损了自己理念的心脏内核。今天，在二十三年后的今天，历史演变的事实已清清楚楚地证明了八九六四对中国，对中国人，对中国执政党的巨大、深远、广泛的变化导向，至于对世界的影响已不用本文来阐述了。今天，被龙门山地震警醒过来的善念情感，被现实教育而觉醒过来的群体人心，被两岸及国内外比较所苏醒的陆内海外正直良知的中国人，都在切身感受和体悟惊醒中，更深邃地为八九六四而痛楚。
作为当今的执政者，掌中枢者，不仅是继承了前人的权力，还需承继前辈的遗憾；不仅享受了他们创造的成果，更多地，必须承担他们留下的错罪；不仅接受了前朝的资源，还有责任和义务，担当他们留下的包袱。对于八九六四，无庸违言，它就是罪过。不论什么理由，即便是正当的，也是不可饶恕的罪行。
因为，它是用全副武器、长期训练、蓄力积久的武装组织，面对手无寸铁的生养、供养、培养自己的，自己民族的未来、自己国家的希望、自己社会的精良，举起的屠刀。这种行径在物竞天择的动物世界，那些并不饥饿的猛兽也做不到。这就是当年的参与军人，全都避及谈起这段经历的原因。或许，他们内心已经感到了羞耻。这也是当年的领导指挥者，均在出书发言尽量推卸自己在此事件中责任的缘由。它从反面证明，八九枪弹的耻辱，六四坦克的丑恶。对当时的第二代领导核心的领袖人物邓小平，有传言他对自己功过是六四开的，也有说他从未怀疑自己的决定是正确的。然不管他后悔没后悔过，不得不承认他并没有公开庆祝、赞扬、宣传过八九六四，这说明他还是有一颗中国人的善恶心。
那么，对于承继他们事业的后续者，难道就不应该为他们、为组织、为沧桑正道，对八九六四道歉吗？中国现今因此已走向一条歧路、岔路、异路，那么为了将中国和其政党拉回到正确路线上来，是不是也应该为八九六四道歉呢？邓那辈人深谋远虑，选择你们担任天安门事件二十年后的接班人，莫非就是在将道歉的责任委托给你们哩？因为，八九六四的罪孽已不是意识形态所能解释的，也不是发展富裕所能掩饰的，还不是敌人观念所能谅解的，它已触犯、突破、侵害了人类精神思维的底限。换言之，只要是人，都明白这不是人干的事。那么，干过这类事的人难道不知道，这是自己的误、错所导致的罪、过吗？
那么，它果真就是如同现在批判毛泽东的个人独裁一样，它仅是某位英雄的疏忽或错误所导致的“骨枯”吗？时代在进步，人们的思想也应该进一步开化，从辱骂蒋迎接毛，再到诅咒毛泽东欢呼邓小平的情结中脱离出来吧。英雄创造了历史，有辉煌有残酷，可英雄也是人民挺举出现的，故归根结底还是人民自己在创造着历史。任何时代或社会都不可能没有英雄或领袖，也不可能没有群众和人民的作用。但历史和世界的教训及经验告诉人们，英雄的活动方式、组织的制衡形式、政治的游戏规则，是会时刻、始终、永久地决定着人民与英雄的互动、互助、互融的密切程度，也将决定着民族的文明高度，以及社会的进步程度，体现着国家的现代化水准。
那么，又是什么能最有效地防范这类事件的发生和进行呢？又是什么能永久杜绝这种灾祸的产生和萌芽呢？有曰，文革的荒唐、疯狂、恶行是因为毛的独裁，顺其理可得，八九六四也是因为领导集团的专制。当然，在独裁或专制下并不一定始终做坏事，它也会做好事、善事或蠢事，但这种垄断及专权势必会使好事，物极过正，坏事，穷凶极恶，什么都往极端方面运作。因为，它没有制衡，忤逆了矛盾同一的发展变化规律，悖妄了对立统一的自然存在之道，违背了辩证唯物的哲学原理。可见，两党制正是文明的政治游戏规则，是先进的政党制衡模式，是现代化的领导或政客的活动方式。
因此要问，在政党的组织形式与政党的宗旨内涵发生冲突或矛盾时，我们应该选择什么？当政党全权代表与人民自由作主发生利益纠纷或冰碳冲突时，我们应该如何抉择？所以说，为了推动国家的进步，为了延续事业的发展，为了开创政党的未来，为了八九六四不再重演，为了苦难的中国脱离苦海，为了深重的民族自信自强，除了对八九六四道歉，还应该进行社会主义两党制的政治体制改革。
当然，当今的权杖者，其所继承的衣钵，饱含着前辈的嘱托。但在五四前辈及新民主时期先烈的遗志中，就有拒绝专制、抗拒独裁、要求共和、欢迎两党制的遗产。今天的中国，难道面对历史实践得出的正确和错误，还不知道何去何从吗？
然而，作为执政者，不论你们选择什么，八九六四都是必须道歉的，否则就必会跳进自己掘挖的坟墓里去的。
所以，请代表政党、军队、参与者，站到天安门广场，向人民英雄纪念碑，面对八九六四道歉、忏过、悔罪吧!
（2012/06/21 发表）
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