上周的日本专题介绍了日本出资、中国导演翰光拍摄的记录片《亡命》中，因在文革、北京西单民主墙、89民运等受政治迫害而流亡海外的中 国人，如何身在异国心归乡土。影片中的12位流亡者，无论他们原来被迫流亡的起因是想创作自由还是想推动中国民主而卷入政治，流亡倒也让他们体会了西方。
因开拓西单民主墙而流亡美国的诗人黄翔这么说：“在美国，一个非裔血统的黑人当上美国的总统；而在中国大陆，一个诗人被封杀50年，这俩相比较，怎么来说？怎么来说！”
影片中，黄翔啼笑皆非地回顾当年往事、自嘲一辈子流亡，而作家郑义则说他如何在美国找回了一颗正常人的心：“经历了文化大革命、经历了89民运，经 历了那些流血、残酷事件，我后来去广西调查文革中人吃人的很残忍事情，我自己都觉得我的心都变得很硬了，看见任何一个血腥的东西，自己心里都不动。到了美 国以后，看到一个是美国社会的风气，另外最使我感动的是对待那些小动物的情感，比如经常救一些动物，这个社区里发生的一些事情。你看见他们这样做的时候， 就有一种很莫名的感动。有一次散布的时候发现路上有滩血，要是在过去我不用说一滩血，就是有个死人在那里放着，我心里也不为所动，因为残酷的事情经历得太 多了，但是一看到这滩血，我的心里就哆嗦了一下，我就不能看了，我一下子就发现我的内心改变了，自己的内心变得柔软了。过去认为柔软是负面，我到美国以后 要使自己的心柔软，是一个非常不容易的事情。把自己的冷漠，把自己那种所谓共产党培养出来的坚强、战斗、仇恨，只有一点点都把它去掉，恢复到你原来一个真 正柔软的心，具有同情、具有爱、具有悲鸣”。
郑义因此耿耿于怀天安门的血腥镇压，他与大多数流亡者一样，虽然经历各种政治运动，但现在最绕不过去的就是89天安门事件。
也在美国流亡的天安门学运领袖王丹却说，其实当年学运正是因为政府和人民的关系还不错：“那个时候政府和人民的关系还不错，赵紫阳、胡耀邦执政的时 候，那算比较开明的，因为比较开明才比较有讨论空间嘛，所以大学里办各种讲座、沙龙就比较多，媒体方面其实也比较活跃。想法也是觉得经济改革已经搞了十几 年，出现官倒现象，今天不叫官倒了，叫腐败。当初是官倒，大家其实很直接就想到这是制度问题、权力制衡的问题。怎么能因为老爹当官你就可以赚很多钱。其实 那个时候党内领导人也愿意作这方面的考虑, 十三大当时也提出来要搞政治改革、要社会协商, 我们也受到这个鼓舞, 所以整个大环境就是比较敢自由讨论, 讨论的重点比较在政治改革, 我们生长在校园自然会受到影响。胡耀邦去世比较突然, 大家对胡耀邦还是比较有感情的, 那胡耀邦下台得很冤, 是因为保护学生运动下台的。我觉得他这件事是比较直接地去挑起了89学运。”
《亡命》中有不少难得一见的镜头，例如70年代的西单民主墙、80年代学运等，有一个89年学生站在人民英雄纪念碑上的演讲，即使经过23年，现在听来依然痛感：“耀邦同志与世长辞了，他是一个清官，他不但没有存款，他的子女也没有因为他当总书记而攀上什么高位”。
爱国的学生被杀、爱钱的权贵当道，而翰光对法广记者说了他眼里的爱国流亡者：“我觉得这些人活得很认真、很有骨气。很多流亡作家他们活得不宽裕，比 较窘迫吧，我看房子也不太大，但是他们都有很深的思想追求，在国外他们的作品也很难卖得出去，但是他们苦苦地在家写，我觉得这是一个精神，他们的追求就是 要说真话，记录一个真实的历史事实。这些人给我最大的感受，就是人要有追求，不是追求他个人名利，而是追求中国整个民族的方向”。
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