E 我们只崇拜你，只求你祐助 [1]
F 求你引领我们正路，[2]
G 你所祐助者的路，不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路。[3]
该章被称为"开端章"，因为《古兰经》以它开头，又因为它被排列在《古兰经》首位，同时，在诵读《古兰经》时，它又是首先诵读的章节，而不是首先降示的。有经注学家说该章是在麦加降示的，也有经注学家说是在麦地那降示的。该章节有很多名称：开端章、经典之根本、重复的七节、赞颂章、礼拜章、护佑章等。有很多圣训阐明了该章的尊贵。例如：真主的使者（求真主赐他吉庆与平安）说："一切赞颂全归真主，众世界的主……是重复的七节，是被赋予给我的伟大的《古兰经》。"（布哈里、艾哈迈德辑录）
[1] 我们只崇拜你，只求你佑助：即我们只把"功修"奉献给你，只向你祈求佑助，不崇拜别的，也不祈求他人。"崇拜、功修"（依巴代特）原意为高度的屈从，在伊斯兰教术语中，是爱戴、屈从和敬畏的总称。先提到了"崇拜"，后提到了"求佑助"，因为前者是通向后者的媒介。椐伊本·阿拔斯传述："我们只崇拜你"的意思是：我们的主啊，我们只拜你独一，我们只害怕你，不拜别的，也不害怕他人。我们在顺从你以及我们所有的事情上只求你襄助。
[2] 求你引领我们正路："引领"有两种：一、天启的引领，这是专归于真主的。真主说"你必定不能使你所喜爱的人遵循正道，真主却能使他所意欲的人遵循正道。"（故事章：56）二：指教的引领，这是属于众先知、学者和宣教人士的。真主说："你确是指示正路者。"（协商章：52）本节经文包容了两种引领，因为真主是昭示正道的，他派遣了众使者，以便引领我们正道。"正路"指不偏不倚的大路，这里指伊斯兰的道路。
[3] 你所佑助者的路，不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路："所佑助者"指真主在下列经文中所提到的人："凡服从真主和使者的人，都与真主所祜佑的众先知，忠信的人，殉道的人，善良的人同在。这等人，是很好的伙伴。"（妇女章：69）不是受谴怒者的路："受谴怒者"指犹太人。也不是迷误者的路："迷误者"指基督徒。因为犹太人明白真理，然而他们却明知故犯地背离了真理，所以遭到了真主的谴怒；而基督徒愚昧无知地偏离了正道，在先知伊萨的问题上，他们处于明显的迷误之中。
"阿敏"：在念完开端章后念"阿敏"，"阿敏"不是《古兰经》的一段经文，念它是圣行。"阿敏"的意思是"主啊！求你准承我们的祈祷。"
在由艾哈迈德和伊本·马哲辑录的圣训中，先知（求真主赐他吉庆与平安）说："犹太人最嫉妒你们的莫过于说'色兰'和念'阿敏'。"
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