善政不用出谋划策，恶政才需阴谋阳谋
摘要:--“数”对现代人来说是神秘的。可在远古人类看来，数 是一种自来之数、天之历运之数，十分客观，可以演之而能窥天机以法天。现代人之所以认为远古政治是一种神秘主义的政治，甚至斥之为“巫政”就是因为现代人 已不知“数”了的缘故，就是因为远古政治完全是一种数控下的政治的缘故。--“数控政治”是一种“自然之政”。“自然之政”当然要任由自然之数来控制，它 当然不用人的筹策、不用人来出谋划策。所以，老子说：“善数，不用筹策”。
阅27：善数不用筹策：善政不用出谋划策，恶政才需阴谋阳谋
--“数”对现代人来说是神秘的。可在远古人类看来，数是一种自来之数、天之历运之数，十分客观，可以演之而能窥天机以法天。现代人之所以认为远古政治是 一种神秘主义的政治，甚至斥之为“巫政”就是因为现代人已不知“数”了的缘故，就是因为远古政治完全是一种数控下的政治的缘故。
--“数控政治”是一种“自然之政”。“自然之政”当然要任由自然之数来控制，它当然不用人的筹策、不用人来出谋划策。所以，老子说：“善数，不用筹策”。
--那这个‘数’是什么意思呢？问数学老师，它会被赋予数学的内涵。
--可中国文化对“数”则充满了崇敬，老子所说的“数”更有朴素本真自然而广义的含义。这体现在“数”的造形上。
--“数”， 从攴、从娄。“娄”意为“双层”，引申为“多层”；“攴”指“敲击”。“娄”与“攴”联合起来就表示“逐层点算，击掌确认”的意思。“数” 最早用在占卜上，认为是一种自来之数、天之历运之数，十分客观，可以演之而能窥天机。它自然而生，只可确认，不可人为。所以，‘数’由此就在中国文化中延 伸出了下列意思：
--《易・节卦》中说：君子以制数度议德行。
--《说文》中说：‘数’，‘计’也。
--《易・说卦》中说：数往者顺。
--《诗・小雅》中说：心焉数之。
--《礼・曲礼》中说：问国君之富，数地以对。
《博雅》中说：数，责也。
--《左传・昭二年》中说：使吏数之。《注》责数其罪。
《�经音辨》中说：计之有多少曰数。
《疏》说：数度，谓尊礼命之多少。
《系辞》说：极数知来之谓占。
《疏》说：蓍策之数。
《疏》又说：天之历运之数。
《书・大禹谟》说：天之历数在汝躬。
《周礼・天官・小宰》说：掌官常以治数。《注》治数，每事多少异也。
《後汉・律历志》说：�首作数。《注》�首，黄帝之臣。
《礼・祭义》说：祭不欲数，数则烦。
《尔雅・释诂》说：数，疾也。
《疏》说：皆谓急疾也。
《集韵》《韵会》说：趋玉切，音促。细也。
《集韵》说：耸取切，音�。数数，犹汲汲也。
《庄子・天地篇》说：数如�汤。
《陆机・宣猷堂诗》笃生我后，克明克秀。体辉重光，承规景数。
--总之，‘数’在中国文化中都无不是个自然之定数，都无不与占卜、礼乐 、制度有关，它十分客观，不能违背而只能遵循。
--如果说政治就是对社会和人的原则性制约的话，那我们就可以说，远古中国的政治从来就不是“人制约的政治”，而是“数制约的政治”。
--也就是说，中国远古政治就是一种数控政治。“数”就是中国远古政治的行为准则，“数”就是“自然之政”的意思，“数”就是中国远古政治的代名词。显然，“自然之政”当然要任由自然之数来控制。
--如此，我们也就可以理解老子的“善数，不用筹策”这句话的意思了。老子这句话的意思就是：善政是不用人来出谋划策的，依靠人来出谋划策的，便只能是争之政、恶之政了。
--显然，老子在两千多年前的这句话，虽属无意，可一下子就撕开了伟大的外衣而暴露了谋政之凶恶嘴脸了。因为：无论你是阴谋还是阳谋，都是恶政啊！只不过，“阳谋”恶得更加肆无忌惮、更加明目张胆、更加猖狂、更加恶劣、更加猛烈、更加流氓化而已！！！！！
您收到此邮件是因为您订阅了 Google 网上论坛的"参考消息(G4G)"论坛。
要向此网上论坛发帖，请发送电子邮件至 go2group@googlegroups.com。
要取消订阅此网上论坛，请发送电子邮件至 go2group+unsubscribe@googlegroups.com。
若有更多问题，请通过 http://groups.google.com/group/go2group?hl=zh-CN 访问此网上论坛。
沒有留言:
張貼留言
欢迎回帖各抒己见！