唯民主長治久安

唯民主�治久安

 

�三一言

 

提要。一�社�制度或政�是否�治久安，有一�����的����：在��社�有�有意�推翻��社�制度和政�的政治力量。有就是不�定社�；��社��倒一切的任�是��；所有�制��社�都是此�不�定社�。�有，就是�定社�、�治久安的社�；��社�不知道���何物；所有成熟的民主社�都�於���治久安的社�。

 

民主的本�，或者�民主的�在��就是社��治久安。因�是民�是主人，重大��、�家掌�人都由民��定，民��可以法外公民抗命��，民��需用革命或暴力推翻�行�度、政�或暴君、暴政，可以用和平手段�到欲求之目的；所以，民主是一��治久安的社�。�共�在要用��高�手段���倒一切，其目的必定（是必定）不能�致！�一可�致�定的社�制度就是民主制度。

 

�制御用文人有一��唱的�言歌：民主必�。���且不��其荒�，只是想指出，��民主必�指的是"由�制���入民主��後民主建成前的完善�段"必�（不�的有的是，何�"必"？所以�也是��）。他��有�量�，民主制度完善後，民主必�或民主��，因�他��法���在眼前的美英�日台等民主制度�定��、�治久安的事�。

 

 [ 四] �句�是以例外取代常�的道理："在�制制度下，假如社�恰好遇上了一�英君明主，反倒�出�奇�"。

 

�制比不�民主、栽�民主不能�造奇�又不得逞，�些人�是心不死，想用上面那句�不著痕�地突出�制制度偶�可能之善，�人以�制美好印象；��制死��魂。可�，那句�是用��手段美化�制制度。

 

只要我�推敲一下，美化意�也不得逞，���向反面。因����述已�露出了其前提有��些含意：常��制制度下是不�出奇�（好事）的，要等待到千��逢的��："恰好遇上了一�英君明主"，才例外地�些奇�（好事）。

 

比�一下，�制�民主出�"明君"、"暴君"的史����？答案是，�制出�一�明君是例外，民主出�一�暴君是意外。�制社�要千等�等才或�可能等到一�明君，奇�、好事才出�，事�上能做的好事也有限得很；更���是�有明君。就是��期�做�事�事。民主社����有地出�一�暴君�事才�；但是在民主制度下，�事�事未必能多做�做。�制��社�只有在�少��情�下出�明君社�才����定和�一些，在�明君的常�下社�基本上是不�定的，��刻刻都充�矛盾和��。�制社���治久安��。

 

是的，民主不是�造奇�的�度，但是民主能�治久安，和平和�是常�；民主是平常人能��造平常事�的�度。平凡不奇的民主事�累�多了，相互�合、配合、互�就可以��出奇�；事�上已��出了民主世界物�和精神文明煌煌��、在在功�，就��些功�硬是把不可一世的�然大物共�集�一夜人�蒸�。你�哪一�制度更有�造能力？

 

�疑�，想��制����和美化的�果�得其反：肯定了�制��之�之�。

 

 [ 五] �看��片面道理："只有�力失去了��，社��常�碰上暴君�，人�才追 求民主"。

 

美化�制不成，就意�改�人�反��制��本意，把人�追求民主反�制的根本性、必然性改�偶然性。君莫忽�上面那句�的字面底下之意：大�上，在�制��社�可忍受的�治、可持�的�治、���展合法性，甚至是所��明�制…��比暴君�治的�、多。上面那句�的意思就是：在�制��常�下民�不反�制不反��；只有例外之�之地才反暴君。於是自然的����是："民�只反暴君，不反�制��制度和政�"！"�力失去了��，社��常�碰上暴君，於是人�才追求民主"就是要表�人�本�不反�制��意思。

 

小��那句�，是拿引爆的具��件�作炸��爆炸原因。暴君，只是催化社�爆炸之�火者，是炸�爆炸的引暴力；不是爆炸的原因。社�炸��爆炸原因是�制��制度的��和�迫。或者�，�非只有暴君出��件下才反�制��制度、反暴政，人�反�的是��人民的�利和利益�制��制度。因��制��制度必然��人��利，所以，人�必然反��制��制度。�是社��常�：有�迫就有反抗。

 

人�要求民主的主因是要回自己失去的�利。暴君出��，因�超���人民�利和利益，所以�引致社�爆炸；即使在非暴君的�制�治下，民�反��反�迫之因仍然存在，只是反抗不以爆炸形式表�而已。

 

【民主散�之二】

20131031    HK

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