世界公民： 能者必定與多數對立？

能者必定�多��立？

   

�三一言

 

[十] 反民主者如是�：“假�我�在原始森林或者沙漠中迷了路，多�人的�定�不一定�指引我�走出死亡。在���候，��和知�比多��定的民主原�具有更�先的�值，一百�臭皮匠也�不上一��葛亮”。

 

甚�是�定：�定是�定、�事情做判��主�。如：「公司已��定停止投�」。�定是��。甚�是�策：�策是（在目�、主�或方向已��定之後）��成��目�而�用的方法或策略。如：「�是公司目前的�策」。�策多作名�用。

 

在��有必要指出一��民主�非成是的��理解：�定＝�策、�定＝施政。

 

 “民主多��定”的正��涵��是：“多��定少��策施政”；更��地�是：“多��定由哪些少�去�行�策（或作�策）和施政”。�注意，在民主史中�有民主�策之事。例如一地�民主公投多��定立�，立��建立政�後，怎��管制用水用�等事�，由政府�策搞惦，不能由公民投票公�，也不宜由立法��投票�定。

 

在[十]���所�的，是把�利、利益�民主�定，技�知�����家解�的基本道理、常�混�起�，乘�博懵，以之反�和否定民主。

 

在[十]����的�法有����，也是狡�。

 

其一，捏造假事�作���。真事�是多�是由少�或�人�成的。人群基於以下理由分成多�少�：基於人�民族、地�、社�地位、��、���件不同而分殊；或基於不同的�利、利益而分殊；或基於不同的�利、利益�期承�而成的文化�俗����而分殊；或基於不同的�利、利益引申出�的立���理念而分殊；等等原因分裂出�一部分人和那一部分人。�一分裂多�形成多�和少�；多�和少�由此而生。大�而言，是因�利益而分殊而出�多��少�。�社�或政治角度看，人群��不是像上面所�的那�基於知�、技�、��分成多��少�的。

 

上面反民主的���在於，�者主�地把本�就在整�中的���理�境困�的能者（�此�境有��知�、技能者）�行�整�中抽�出�，更�一步把�些能者�非能者的多��立起�。��，根�甚�理由在迷路�境下，多�人必定�少��有相�知�技能者（例如�人）�立的？

 

明明是多�中（整�）有能者，反民主者硬是把它�成�有能者的多��有能者少��立。把能者��中抽出��多�非能者作�比，�是立意陷多�於愚蠢地位。

 

合理正�的解�是，多�中有能者，能者在多�中；迷路者群中的�手就是多�中的一�（或少�），而不是�多��立的一�（或少�）。

 

其二，通常在政治操作中的民主，是民�（�民）在��（�）或多�（�）��中��其中一�（�）。按民主政治操作事�，在迷路�境下作比���是��的：在迷路者群中出���或多�意�，比如，一�是有打���和知�的�手提出的意�，一�是由摸着石��河因��境改�摸着��出林的�小平意�；由全�迷路者以多��定定跟�走。走出森林�是死於林中，由自行��者自行�者。�才是民主在迷路中的�用。

 

[十一] 反民主者�：“在任何一��域，多�都是由外行人和不知情的人�成的，而真正的�家和�解情�的人�是少�”。

 

���法的根本��是把��完全不同性�、不能比�的�象拿�作�比。民主是��自由和�利的目的和手段，�家的�任是研究相���和解�相���。�者怎�可以作比�？

 

你要民主中�有相���知�多�人取代�家去解�只有�家才能解�的��，是不是太����理了？你把民主�作��包教�了？

 

重�了又再重�：民主的目的是享受（��）自由�利利益，�用民主多��的手段�到民主的目的。在��自由和�利利益方面，屠狗推�引�者流��家�者精英的�知水平、�心程度、�取和��的�心和各自的能量都是相等的；每一�人的�值都是相等的。所以，在自由、�利、利益��上作�定，唯一的、也是正�的、合理的是多��定，加上尊重少�以作�充和消除弊端。

 

�反�民主多��的人��。十��人合力�捕着一�大山�，怎�分享�肉？要由身材最矮那位（少�）�了算，�是由身材最高的那位（少�）作��分配？�是大家用每一�人都有的一分相同�利作民主多��表�（�然是�用而不是排斥�商；也不能由多��定�害其中少��益）？�反民主多��的人��，�有比它更合理更正�的分配�法�？

 

重�道理：民主�任是��利益和�利，不是解�由�家解�的��技�性��。�些人把非民主任��派�民主解�，解�不了就反�否定打倒民主。

 

【民主散�之四】

20131106   HK

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