��的事�和道理
�三一言
�家是人民的，人民不是�家的；政府是�家的，�家不是政府的。
人民可以改�政府，政府不可改�人民。
��生存�的是奴�主政府；��公民�的是民主政府。
弱者�苦�，就是��力和社�的控�。
有����。支持政府的��；�制���治者宣�����。批判政府缺陷和罪�的��；�是有自由民主意�的公民���。
人民必然�捍�保�人民自由和�利的政府；人民必定�反抗侵犯人民自由和�利的政府，也必然�推翻它。
你悲�也好��也�，人永�不�因�足而停止反抗、��、�取，因�永�不�出�完��缺的公平正�社�。但是，每一次反抗、��、�取，都�取得比前更多的公平和正�。
因�真理在前�中永不停步，所以�力者（尤其是�制�治者）永不停止反抗真理，也所以人民永�不�停止反抗。
最�定、最不需要��的社�是平等、自由和主�在民的社�；凡是等�不平等或缺少自由、民主的社�必定是不�定的社�，�全�之力，也�不到��目的。
不是所有�革（或叫改革）都是好的。��制�裁而�革，越�越�，是��革；像美�澳日中�民�等�人�、自由、民主、幸福而�革，��好，是好�革。
暴力��、硬力量��，�政府弱人民。以普世�值��、��力��是�人民，小�如安道�、塞浦路斯、冰�、列支敦士登、�耳他、�森堡、摩�哥、��利�等都能做到。美�是以自由、平等、民主、人�、幸福�力量加�事��硬力量再加地�人���；�是世人��美��世界警察的原因。
是否公�社�，最基本判定��：�人的�利和�力是不是平等。其它��都是由��基本��派生的。
�制�治者的威信和“真理”，�自禁止人�思想、�作、��媒，��人�的�造能力和熄�人�的智慧。
一�把�困��描�成�盛世的政府，必定是道德��的政府；在此政府下社�道德��，人民道德��。
作�成了��行�的政府�意�型�、�人民服�、提倡道德、反腐…都必定是�人的�言。
��人�和人的尊�要以捍��人人�和�人尊��基�；也要以此作�起�。
不能保存自我的人失去了人的意�，不是一�真正的人。人生存的意�就是保�自我之完整，不被��、不被扭曲。
�迫他人的人得到即�的�威感受和�足，同�永�地受到人格卑劣和人性�落的��。
�婪是�金钱物质财富或肉体满足超越需要的追求，而且得寸�尺、永不�足的�烈欲望。
�婪是不可根�的人性�，�力者�婪�力是�可�救的癌症；只可用心理上的仁慈�情和制度上的分�制衡可把其�性�至最小。
有人�得不到��的人有仇恨，�或�有理；但是，用仁慈�情、��可治好��病。
�婪�力的�治者必然仇恨人民，��仇恨不能用仁慈�情治�，只有暴力�一�猛��他�有效；�用暴力把他��到�有仇恨人民的能力�，仁慈�情或��他�的病情�有一些�理作用。
人��法泯��婪、仇恨、�忍，所以�者�迫��弱者，弱者反抗�者是人�永�主�。
在自由民主制度和自由民主思想下，只能把�婪、仇恨、�忍、�迫、��、反抗程度��到最小，但是，不可能�至零度。
�明人�取生存需要的外在物��富；智慧者追求思想上和心�上的�富。
有一��分人��物不同的��：人有�言能使用工具；另外有人���分：人有�魂、人有同情心、�牲精神。
�人，是社��展的必要�件，�人必�包括�政府和掌�人是社�停�和後退的原因。
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