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日期： 2015年6月11日 上午11:41
主题： 这是多么可怕的社会！——国殇为毕节的孩子 昂山素季言论
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这是多么可怕的社会！——国殇为毕节的孩子
昂山素季言论
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这是多么可怕的社会！——国殇为毕节的孩子
陆网文综合
6月9日23：30时许，贵州省毕节市七星关区田坎乡4名儿童在家中农药中毒，经抢救无效死亡。媒体谨慎地打出"疑似集体自杀"的大标题，4名儿童1男3女，最大哥哥13岁，最小的妹妹5岁——实在难以相信、也无法想象，懵懵懂懂还不大能体会世界喜怒哀乐的儿童，究竟是怎样的悲伤及绝望，会让他们选择集体自杀？
2012年11月16日，同样在毕节七星关区，5名男孩在冷雨夜躲进垃圾箱生火取暖，结果因一氧化碳中毒死亡。最大的也是13岁，最小的9岁。
良心人士称：昨晚从十点半写到十二点，心情很不好，半夜才睡着。还梦见了那些孩子。
读到这样的新闻，我感到悲伤，并为自己与他们生活在同一个国家却不曾为他们做过什么而羞愧。
2015年6月9日晚，贵州毕节4名留守儿童在家集体服农药自杀身亡。最大的哥哥13岁，最小的妹妹仅5岁。他们的父亲长年在外打工，母亲则被人拐跑。
毕节似乎是儿童被诅咒之地。
2012年11月，也是在毕节，5个男孩在冷雨夜躲进垃圾箱生火取暖，结果因一氧化碳中毒死亡。最大的13岁，最小的9岁。他们全都是留守儿童。
2013年12月，毕节5名儿童在放学路上被农用车撞死。城里的孩子放学有家长接送，他们放学只能自己走路回家。
2014年4月，毕节曝出小学生被教师强暴案，至少涉及12名女生，最小者仅8岁。受害女生大部分也是留守儿童。父母不在身边，被侵犯的她们只能长期隐忍，再不堪的屈辱痛苦也无人倾诉。
服毒自杀的留守儿童的心境我们无法得知，但在新闻跟帖中，我读到一位乡村教师的留言，从中可以窥见更多留守儿童的处境："我是在乡村教书的，这种单亲家庭不在少数，我教过一个学生，家里三姐妹，都是小学生，妈妈跑了，家离学校很远，每天上课都无精打采。开始我还说她怎么和没吃饭一样，而她总是低头，后来得知她每天中午走很远的路回家，如果家里的姐姐从亲戚那讨到米，就有饭吃，姐妹三人就会拿五角钱去买包辣条就着吃，有时回家没得吃就直接回学校。我知道以后那个心真是五味杂陈。可学校这样家庭的孩子不少，教得越久越感到无奈与心酸。"
这些留守儿童，就像黄灿然写的那样，总是在泪水中默默吞忍，从黑暗中来，到白云中去，从根茎里来却不能回泥土里去；在时光中注满怨恨，在痛苦中模拟欢乐，做砖、做瓦、做牛、做马，做那被制度阻隔的团圆梦，就是这样，在泪水中结束一生。
5少年闷死垃圾箱事件之后，当时的毕节市长信誓旦旦地说，他们会在全市范围内排查城乡留守儿童，对留守儿童建档管理，并逐步落实相关救助措施，实行县（区）长、教育局长、乡镇长、校长、村长（村委会主任）及家长"5加1负责制"。
信誓旦旦的口水未干，惨祸已接二连三。在中国，灾难降临是那么容易，问责却那么艰难；灾难后的承诺是那么宏壮，兑现却那么渺茫！
毕节留守儿童的悲剧，只是全国众多留守儿童命运的一个极端缩影。2013年全国妇联发布的《中国农村留守儿童、城乡流动儿童状况研究报告》指出，中国农村留守儿童数量超过6000万，城乡流动儿童规模达3581万。也即是说，有近亿儿童，或在异乡为异客，或在故乡为异客。无论在城市还是农村，他们都不能拥有一个完整而温暖的家。尽管联合国《儿童权利公约》明确规定，儿童"享有拥有家庭的权利"、"与家人团聚的权利"、"有权受到父母良好的照料"，而中国加入该项公约已有23年。
如何破解留守儿童这个存在已久的困局？多年来也有不少谈士谏言，比如农民工带薪休假，比如政府给予一定财政补贴，比如督促农民工承担起儿童监护责任等等。我觉得都是皮相之言，有些说法甚至近似于晋惠帝的"何不食肉糜"。
留守儿童问题的根源，在中国畸形的城乡二元结构与由此演出的不平等的权利格局。中国大城市比重太高，资源与机会几乎都集中在大城市，缺乏中级城市，小城市增长缓慢，甚至谈不上增长。地域分布也不平衡，全国城市化主要偏向沿海地带发展，各省则以该省的政治中心省会为重心发展。美国社会学家杨庆堃多年前就说过，等级失衡的城市布局无助整个社会的现代化，失去城市化推动现代化的作用，以至于中国的大城市近乎资本主义世界之摩登，农村则依然旧我是原始的世界。
倘若农村真是原始的世界，留守儿童都还不至于如今日这般凄凉。城市对农村是侵略与掠夺的关系，城市的丰乳肥臀是吸了乡村的血才长成的。如今乡村的社会生态链可说已经断掉，不要说四世同堂，就连老中青幼的基本结构都无法保全。壮年人走了，留下老弱病残，乡村如何不凋残？
除了悲伤，除了煽情，我们还能说些什么？灾难总是突如其来，然而，正如之前长江"东方之星"沉船事件我们已经看到的：有人负责送命，有人负责煽情，有人负责悲伤，一切看起来，是那么的井然有序。
值得玩味的是，笔者在今年第一期的《今传媒》杂志上看到一篇对《人民日报》关于留守儿童报道的研究中称，从2003年到2012年整整10年间，《人民日报》共有299篇关于留守儿童的报道文章，2006年和2007年达到顶峰分别有58篇和59篇，真可谓是高度重视！但该研究同时发现，《人民日报》的报道叙事基本上带有模式化倾向：即某人或某机构在某地为留守儿童做了什么；或者，某地留守儿童有了什么。也就是说，报道关注的是为留守儿童做了什么，而不是关注留守儿童本身。这样，在报道中基本上也就看不到多少留守儿童声音的表达。他们只是作为一个也许是必要的配角，衬托着那些自上而下的阳光和雨露的高大和光辉。
报告文学《伤村：中国农村留守儿童忧思录》中写到的："我们曾亲眼看到，一个城里的孩子向农村的孩子炫耀嘴里的'麦当劳'汉堡，一个站在店里，一个站在店外，中国隔着玻璃。那个农村孩子一直盯着城里孩子满是油腻的嘴，直到最后哭出来。"
昂山素季言论
据中联部网站发布的消息,昂山素季将于6月10日至14日访华。昂山素季是缅甸非暴力提倡民主的政治家。1990年带领全国民主联盟赢得大选，但选举结果却被军政府作废。其后21年间她被军政府断断续续软禁于其寓所中长达15年，在2010年11月13日缅甸大选后终于获释。本文转载了水煮百年整理昂山素季经典语录16则，以飨读者。
1、【软禁】是的，我当然不希望被软禁，但既然它不可避免，我就接受它，把它当作一部分工作。
2、【修行】修行对我帮助很大。在这个85%以上人口都是佛教徒的国家，很多政治犯选择以坐禅的方式度过漫长的狱中岁月。
3、【革命】革命的精髓是精神。它出自于一种理性的信念。为塑造出一个民族的发展进程，需要改变精神上的态度与价值观。革命的目标如果仅仅是瞄准在改善物质的条件上，改变官方的政策与制度，它就很少有真正成功的机会。
4、【政治】即使你认为政治与己无关，政治也会主动找上门来，是躲不开的。
6、【人权】"可以预料，一旦人权问题成为民主运动的组成部分，官方舆论就开始嘲弄并谴责有关人权的整个概念，将其贬为不容于传统价值的西洋货。"
7、【制度】在一个否认基本人权存在的制度内，恐惧往往成为了一种时尚――害怕坐牢，害怕拷打，害怕死亡，害怕失去朋友、家庭、财产或谋生的手段，害怕贫穷，害怕孤独，害怕失败。最为阴险的恐惧方式是化装为常识、乃至于至理名言，将有助于保存人的自尊与内在的人性高贵的日常的勇敢行为，谴责为愚蠢、鲁莽、没有价值或琐碎无用的。
8、【专制】专制政权却不承认人是国家的宝贵成分，以为公民不过是没有个性没有头脑——不能自立——可任意摆布的群氓。似乎人民只是国家的附庸，而并非它的命脉。爱国主义被贬值为一种狂热的烟幕，用以掩盖威权主义统治者的不公，使他们得以按自身的狭隘利益来规定国家的利益。
9、【极权】极权主义政权企图用霸道行径来压制自由思想及新观念，并顽固维护他们自身的正确性，这造成了他们思想上的停滞，同时他们又把这种停滞加诸于整个民族。恫吓加宣传演出了压迫的二重奏，而人民在恐惧猜疑的气氛中学习掩饰与沉默。
10、【仁爱】我们的精神基础就是仁爱。仁爱不可只对那些支持你的人。它也应用于那些反对你的人。仁爱意味着同情他人，己所不为勿施于人。
11、【无畏】对一个人或者一个国家而言，最了不起的天赋是无畏——不是全然的血气之勇，而是打从心中没有恐惧。不要仅仅依靠别人的勇气与无畏。你们中的每一个人都必须作出牺牲，去成为一个无畏的有勇气的英雄。
12、【恐惧】恐惧源于无安全感，而无安全感源于缺乏仁爱。如果人间缺少仁爱，可能是因为你自己缺乏仁爱，或者你周围的人缺少仁爱，所以你感到不安全。而不安全导致恐惧。
13、【时代】这个世界是圆的，也许什么时候好多事情要重新来过，也许到那时，我就又走在时代前面了。
14、【责任】我不能对祖国所发生的一切熟视无睹。
15、【竞选】我想竞选总统。让我们开诚布公吧：如果假装自己不想，那我就是不诚实。——2013年6月6日昂山素季在内比都召开的东亚世界经济论坛会议上宣布。
16、【成功】在任何的转变中，最艰难的时刻就是当你认为成功在望之时。我们一定要非常小心，不要受到成功的幻象吸引。 ——2013年4月19日，昂山素季会见奥巴马时说。
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