查兄好！
看到杨建利的好文章，完全同意他的分析及您的点评。
——近日看到吴若增的《社会主义与民粹主义》，对那"社会主义"揭得较透，它就是"社会民粹主义"。这一玩意儿早已失去了"根据"。正如习的立足只在权力金字塔的小尖，而非社会和民意上一样。
现将我的简评及原文附于下：
150724社会主义与民粹主义
吴若增
2015炎黄春秋第五期
评：
此文揭示了所谓"科学社会主义"的根子，即民粹主义（限于后毛政局的脸面不好明说）。马列的社会主义即"社会民粹主义"。它举着虚拟的最"正义"的旗子（无产阶级解放、工农革命、人民当家作主等），站在虚拟的"道德高地"上（为了广大无产阶级、为了人民、为了伟大的共产主义事业、为了建立无剥削无压迫的最先进的社会制度等），干着的却是最无耻、最凶险的杀人越货的勾当（暴力夺城乡富人财产，以"公有化"夺农民的土地，以"国营化"将工人化为"工奴"）。虚拟的最"正义"的旗子和站在虚拟的"道德高地"上，是这一"社会民粹主义"忽悠众多愚民迷魂幡，也是它杀人夺产的"通行证"和"豁免权"。……"社会民粹主义"为何在西欧北美及日本等先进国家不能"流行"？盖因其文明程度高也，知识分子和民众能识破它，此瘟疫传播去即被迎头喷洒了消毒剂，故不能呈其凶也。苏俄、东欧及亚洲的中国等却正相反。"愚昧就受穷、受欺、受困、挨打"这一冷冰冰的"真理"仍在起作用。
在人类建设社会主义的努力中，最大的干扰和破坏，不是来自资本主义，而是来自民粹主义。
这个世界，自发生贫富不均、两极分化之后，贫困人群便一直在表示不满，源远流长，迄今未止。不平则鸣，不均则怒，本是人类的正常心理反应。不要说是人，即 便是两只猴子，一只占了两个苹果，另一只占了一个苹果，那只占了一个苹果的猴子都要不满。所以，对于社会财富，人天然地具有一种均贫富的愿望。这种天然具 有的愿望难以实现的时候，常常表现为一种情绪。而这种情绪，又常常会表现得很激烈，甚至很暴烈，乃至于在非理性的情况下恨乌及屋，恨不得把现存的一切都要 破坏甚至是毁灭。这种情绪，就是民粹主义。
民粹主义不需要哪位哲人抽象和概括，甚至不需要文化学习。从某种意义上说，它其实是人性的一种本能。当然，本能永远是朴素的。所以，认真地说，民粹主义其 实并不是一种主义，而是一种出自人性本能的朴素的愿望和要求。当这种愿望和要求得不到满足的时候，它们就会演化成为一种否定一切的情绪。由于人数众多，当 社会发生动荡的时候，这种情绪就会成为一种思潮，从而影响社会的发展方向和进程。特别是当某个政治超人登高一呼的时候，他的能量甚至可能强大到无坚不摧， 破坏性也无与伦比。
从积极方面看，民粹主义对于人类政治地位的不平等、法律地位的不平等、人格地位的不平等和经济地位的不平等，具有一种天然的校正功能。这种功能，随着人类 文明的发展和进步，特别是近现代"人人平等"的观念在当今时代已经获得普世公认，因而，具有了普世合理性和正义性。只是，民粹主义的盲目性和破坏性，使得 它的追求不可能获得成功。今天，在世界上真正的社会主义理论与实践都已经成熟的情况下——比方在瑞典等国家所看到的那样，民粹主义的积极意义也就不存在 了。
正是因为民粹主义和社会主义对于平等有颇为相似的追求，甚至可以说没有民粹主义，就没有社会主义。这是因为，近现代民粹主义情绪和民粹主义思潮，推动了正 确的社会主义理论与实践的产生——当然，也推动了错误的社会主义理论与实践的产生！错误的社会主义理论与实践，是社会主义革命与建设事业遭到挫折和失败的 根本原因，因为说到底，它不是社会主义，而是民粹主义。
从表面上看，民粹主义与社会主义有颇多相似之处。二者都反对社会贫富不均，都有对于平等的追求，都关涉到社会全体人员特别是广大民众的切身利益，都力图站 在道义的制高点上改造世界，等等。但是，当二者动作起来，差异不啻天壤，对社会的影响南辕北辙。特别是当我们为社会主义而斗争的时候，民粹主义的干扰和破 坏大到致命的程度。
正因民粹主义很像是社会主义，二者极易发生混淆，因此，在为社会主义的实现而奋斗的时候，必须要分清民粹主义与社会主义的本质区别。
在追求"人人平等"这个问题上，民粹主义的确很像是社会主义，但细看就会发现：一、民粹主义追求的平等其实是平均，因此也可以叫作绝对平等。二、民粹主义 自以为站在了道义的制高点上，因此，它表现得很没有耐性，它要求立即实现绝对平等的社会理想，而不去考虑社会条件如何。三、民粹主义实现绝对平等的理想手 段是把占有多的拉下来，为占有少的补齐。结果是导致社会生产力的破坏和社会的贫困化。四、民粹主义在实践中必然会遇到阻力，因为神志正常的人们看他们的想 法，完全不可行，甚至十分荒谬。这时，民粹主义者们就会把目的看成一切，不拘于也不惧于使用任何手段，包括威胁和欺骗，血腥和暴力，以获取成功。他们行为 无底线！五、民粹主义不具有历史的纵深视野，也不具有全球的横向视野，在对资本主义弊端进行批判的时候，他们不是向前看而是向后看。他们把原始共产主义社 会给以主观想象和美化，把原始集体主义所有制和原始集体主义生活给以主观想象和美化，他们甚至美化斯巴达式的军事共产主义生活，追求所谓无差别的整齐划 一，要求人们像奴隶一样地驯服和盲从。六、近现代民粹主义就其本质来说，其实是一种农业社会主义思潮的反映，是这种思潮对于资本主义的反动——这一点，正 是它易于被误解为社会主义的原因。同时也正是因为这一点，在对资本主义批判时，它表现得比社会主义还激进。这个激进很能迷惑人——它就是我们熟悉的极" 左"！七、民粹主义总是幻想毕其功于一役，因此，它总是企图通过一场战争、一场革命、一场或几场运动，来实现它的理想。因此，它的动作必然是急风暴雨式 的。八、农业社会主义的民粹主义有着强烈的保守性。它的理想是桃花源式的乌托邦，因此，当新知识、新理念，特别是外来的新知识、新理念出现的时候，它有着 一种本能的恐惧。这种恐惧，使得它原本就缺乏的冷静分析能力更加缺失，它在一种疯狂的情绪掌控下，做出许多难以理喻的动作，使讲究理性和道德的人们目瞪口 呆。当它把持了某些权势甚至政权的时候，它将不惜使用任何残忍的手段对待反对者甚至是无辜者。九、农业社会主义的民粹主义满足于低等文化水平。超过这种水 平，则读书无用，甚至反而有害。为此，它蔑视知识，蔑视文化，蔑视文明。当它动作起来的时候，使社会粗鄙化。十、民粹主义情绪与思潮的表现涉及社会生活的 方方面面，内容十分庞杂，本文仅仅就其与社会主义的关系和异同简略论述，其他方面则不述及。因此我们可以看到：民粹主义看起来很美，做起来很糟！
社会主义追求的平等其实是一种相对平等。相对平等不是不平等，也不是平均——从平均的角度来看，仍然是不平等。社会主义追求的相对平等，是相对公平、相对 公正。此为一。二、社会主义同样是站在道义的制高点上，但它是理性的，懂得社会的发展变化有其规律性，需要循序渐进，需要具备一定的社会条件。三、社会主 义接受甚至主张社会经济收入存在一定的差距，甚至认为在合理并且合法的基础上"让一部分人先富起来"有利于市场竞争，有利于激发生产积极性，有利于促进社 会的进一步发展。四、社会主义顺应社会发展规律和潮流，它尊重历史，尊重历史所创造的人类文明，因此，它拒绝威胁和欺骗，也不需要血腥和暴力。它知道应该 通过民主的手段去实现。五、社会主义是人类文明的结果和继续，它看到的是人类美好的未来，因此，社会主义拒绝乌托邦，确信自己是一种可操作可实现的理想。 六、社会主义认识到它是从资本主义脱胎而来，因此，对资本主义在继承中批判，在批判中发展，而不是简单地破坏，更不是盲目地毁灭。七、社会主义知道社会的 变革不可能一蹴而就，它把精力用在发展社会生产力上，通过科技革命和生产革命，以经济建设为中心，一步步地推动社会发展变化。八、社会主义求新求变，但这 一切都是在理性分析的基础上进行，因此，对于外来的新知识、新理念，不惧于学习和吸纳。社会主义有着真正的思想自信、逻辑自信和理论自信。九、社会主义认 为自己是过去的人类知识积累和文化积累的结晶，同时，认为自己有责任有义务保护好人类文化与人类文明的结晶，并将其推向更高阶段，因此，社会主义崇尚知 识，崇尚文化，崇尚文明，它使人类社会走向美好。
拿出实例来谈可能更有说服力。以柬埔寨的波尔布特集团为例。波尔布特集团在外力的支援下夺取了全国政权。然而，进入首都金边的第二天，他们就以躲避美国飞机轰炸为由，以欺骗和暴力为手段，迫使市民统统撤离金边，使金边成为一座空城。
紧接着的第二个动作，就让全世界神志正常的人们目瞪口呆。他们宣布：取消商品、市场、货币、贸易……取消邮政、银行、医院、学校……甚至取消家庭和城市……其理由是：这些都是万恶的资本主义的旧东西、旧事物，要统统地消灭，要为他们建设一个新世界扫清障碍。
他们是怎样建设新世界的呢？他们把全体国民统统赶到农村，以性别、年龄、家庭出身、本人成分来编组，实行集中住宿和集体劳动，吃公共食堂，统一穿黑色服 装，一齐高唱革命歌曲。在他们看来，建设社会主义就是要无父无母无夫无妻无儿无女。他们宣布知识为罪恶，因为那都是资本主义和资产阶级的东西。对于知识分 子，他们要痛加改造，方法是强迫知识分子进行重体力劳动，不服从者杀掉。对于现代生活消费品如电视、冰箱、家具、服装、书报等，他们宣布为资产阶级生活方 式，统统清除，不服从者杀掉。他们不设公检法，不设监狱，不设有期徒刑，劳动不好者警告三次，再不好则杀掉。对于自己人内部，即党内、军内，他们更不客 气，不间断地一遍遍地清洗。通过严刑拷打，他们把一切屈打成招的"叛徒、特务、病菌"统统杀掉。在杀掉上述这些人的时候，为了节省子弹，要用木棒敲碎头 颅，或用斧子劈开脑袋。乃至短短几年，700万人口的柬埔寨，被直接杀死或因病饿等原因致死的，竟达200万人之众。更加可怕的是，他们毫无负罪感。在他 们看来，促进社会变革的最好办法就是把他们称为"旧人"的人们统统杀掉，使柬埔寨人统统成为"新人"。
民粹主义的革命观，与邪教无异。他们所表现出来的野蛮与凶残，超出一般恶人的野蛮与凶残，因为他们以一种荒唐的信仰为支撑。为此，他们不承认自己有罪。波尔布特的帮凶后来在法庭上为自己辩解说："我不是在杀人，我是在战斗。"
在大规模杀人的同时，波尔布特宣布要在柬埔寨实行"超大跃进"——中国的"大跃进"，在他们看来是不够的。他们要通过10年到15年的"超大跃进"，把柬 埔寨建设成为一个无阶级差别、无城乡差别的共产主义社会，并为全世界特别是全世界共产主义者们树立一个光辉的榜样。至于他们的奋斗目标是："争取明年 （1977年），每人每星期两个水果。后年，每人每两天一个水果。大后年，每人每天一个水果。"
1975年6月，波尔布特等人前来中国访问时，周恩来曾经批评他们："如果你们抛开谨慎和理智，那肯定 会给人民带来灾难。"又说："不要企图通过一个大跃进就达到共产主义。我们中国犯过这样的错误，我提醒你们不要重蹈我们的覆辙。"周恩来的话实为惨痛的教 训之谈，但他们听不进去。他们另外得到了非同寻常的肯定和鼓励。结果，只有3年零几个月，波尔布特政权便灰飞烟灭。
写到这里，不能不提到民粹主义的"祖师爷"谢尔盖·涅卡耶夫了。涅卡耶夫是俄国19世纪下半叶民粹主义革命家，他的自我评 价是：一个坚定的社会主义革命者。涅卡耶夫为了他的所谓社会主义革命事业，放弃了家庭，放弃了爱情，放弃了亲属和子女，放弃了普通人理应具有的一切。他甚 至没有真的朋友，因为不管是谁，一旦被他发现背叛了革命，甚至是革命意志不坚定，他都要毫不犹豫地杀掉。他个人穷困潦倒却毫不在意，对革命可谓赤胆忠心， 一往无前。为此，他得到了当时许多青年的崇拜。
涅卡耶夫著有《革命者教义问答》一书。十月革命后，列宁发现了这本小册子，十分欣赏，曾经打算大量出版发行，但后来改变了主意。斯大林在读到第二页时就被 迷住了。之后，斯大林下令封存，不允许任何人再读此书。不过，可以在斯大林的大清洗、大屠杀中，清晰地看到涅卡耶夫的影子。此外，斯大林有一句名言也与涅 卡耶夫的语言极似。斯大林的名言是："胜利者是不受谴责的。"
《革命者教义问答》虽然没有流行于世，但人们还是能够从一些文件的引述中得知，在涅卡耶夫看来，革命至高无上，并且是革命者唯一的生活目的，舍此再无其 他。因此，革命就是毁灭，就是要毁灭一切，毁灭亲情、友情、爱情，毁灭道德、法律、文明。并且，绝对不能容忍任何同情之心、怜悯之心、恻隐之心。涅卡耶夫 说："毒药、刀子、绳索，是革命的圣物。"又说："如果革命需要，应不惜与魔鬼结盟。"杀掉敌人毫不留情。那么，对人民怎么办呢？涅卡耶夫说："如果饥荒 和灾难能够促进革命，那么，就让我们欢迎饥荒和灾难吧。如果人民不觉悟，那么，就设法加重人民的苦难，以促其起义。"一旦革命成功，涅卡耶夫说："那就要 杀掉大多数旧人，以免他们妨碍一代新人全速奔向社会主义。"
也许是民粹主义看起来太登不了大雅之堂吧，就连涅卡耶夫都不认为自己是民粹主义者，而是社会主义者，我们由此可以发现：近现代民粹主义的特点是，它从不自 己出面，而是隐藏在别的主义的体内去发挥作用。由于民粹主义看起来很像是社会主义，近现代民粹主义就往往打着社会主义的旗号，行民粹主义之实。
更加可怕的在于：某些人把民粹主义误解为社会主义。他们不是故意地要行民粹主义，只是误解了社会主义，因为社会主义与民粹主义在许多情况下实在是难以区分 的——当然，更加本质的原因是，他们其实并不是社会主义者，其实是民粹主义者！对于这一点，也许他们自知，也许他们不自知！
不幸的是，中国的这块土地有着肥沃的民粹主义土壤，这是由闭锁式农业自给自足型经济决定的，又使朴素的土生土长的民粹主义染上了浓重的封建主义色彩。
出于尽快实现社会主义革命和建设事业的急切目的，民粹主义也不可能去批判封建主义——那不就要发展资本主义了吗？要实现社会主义，当然就得去批判资本主 义。何况，在中国人普遍地还不知道资本主义是怎么一回事的情况下，批判起资本主义来实在是一个很便当的事，只要你宣布什么是资本主义的就行了。
当然，许多人早已经把深入骨髓里边的民粹主义意识当成了社会主义意识！宽容地说，他们可能并不是故意的，他们是误解了社会主义，因为民粹主义太像是社会主义了！
何况，从知识结构的角度，特别是从政治文明的角度去考察，我们就会发现：我们这个民族占主体位置的知识结构和占主导位置的知识结构，与自我命定的社会主义革命和社会主义建设事业相比，并不符合。而我们搞起农业社会主义的民粹主义来，则轻车熟路，游刃有余。
1949年以后，中国曾经出现过两次典型的全国性的民粹主义运动，一次是1958年的"大跃进"，另外一次是十年文革。正是这一类民粹主义的动作，对于1949年以来的社会主义革命与建设事业，构成了最大的干扰和破坏。
在我看来，社会主义应该是正直的善良的有教养有道德的一种主义，不应该是暴力的邪恶的没教养没道德的什么东西！社会主义不可能通过卑鄙的构陷、无耻的背 叛、下流的告密以及野蛮、残忍和仗势欺人一类取胜！改革开放30多年来，中国之所以取得了伟大的成就，是因为我们放弃了那些隐藏在社会主义旗号下的民粹主 义思维与做法。改革开放前夕，邓小平在对新加坡和日本进行考察后，曾经在飞机上感慨地说过一句话，令我印象深刻，也明白了这位改革开放的总设计师到底是为 了什么这么有信心有决心来实施改革开放的。那时他说："我明白什么是现代化了。"是的，这才有了邓小平以后的一系列决策和举措。
至于邓小平1992年的深圳之行，则完全是对于那些民粹主义责难的坚定拒绝。就此，中国的改革开放得以冲破民粹主义极"左"势力的阻挠和反抗，继续前行。
当然，30多年来伴随着改革开放成就的辉煌，失误也未能幸免，令人痛心，比方权力与金钱的暗中勾结致使权贵阶层产生，对于官员们的监督严重缺失致使贪腐泛 滥，市场机制的泛化致使社会财富分配失度，民生艰难，等等。但是，在我看来，有可能毁掉改革开放的，却仍然是民粹主义的回潮。互联网上，不少人公开地诋毁 改革开放，为四人帮一类人物唱赞歌，企图复辟十年文革，再次掀起内斗和内乱，就是明证。所以今天，要坚持改革开放并使其深化，重要的任务仍然是反对民粹主 义！■
（责任编辑 丁 东）
北京 査建国
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