 | | 地方學興起，社大在其中扮演關鍵角色。全台十萬多名師生走入社區，關心環境，挖掘文史，讓台灣成為具文化行動力的豐饒之地。圖為文山社大走訪木柵公園萃湖，觀測水質與環境。 |  | | 文山社大翻譯美國教授朗豪華在1957年寫的《木柵人》一書，重現1950年代的木柵社區史。 |  | | 「認識在地，進而行動」是各地社大推展地方學的重要精神。 | | 台灣社區大學經過20年萌芽茁壯，由非政府組織（NGO）興學、融合行動實踐與在地文化的辦學模式，挖掘出蘊藏於台灣底層的民間活力。 也因此，許多活生生的「地方學」興起，它們跳脫制式的典籍研究，走出學院大門，在社大與居民的合力串連下，以多元豐富行動，在台灣角落譜寫出不同精彩故事。 以「台北學」為例，美國雪城大學建築學院院長麥可•史畢茲就曾讚嘆：「台北是具有複雜歷史、歷經多元文化洗禮的城市，是迷人的全球城市學研究主題，豐饒、望眼全球卻內蘊本土，其創意與文化是當今世界矚目的焦點。」 到底台灣的地方學蘊含了什麼樣的動力？又如何在國際間顯得獨特？ 在全台83所社區大學、十萬多名社大學員的播種下，台灣大小鄉鎮正透過河川監測、文史探訪與生態保育等行動，打造專屬在地的「地方學」，屏東學、南瀛學、宜蘭學、北投學在全台應運而生，為台灣形塑出嶄新的地方價值。 重新認識家園
在這股浪潮下，不少地方改寫了心目中的家園印象。文山社區大學是全台第一所社大，於1998年成立時，由文史工作者和居民促成出版《木柵人》一書，推動了文山學的興起。 文山社大校長鄭秀娟表示，《木柵人》是美國密蘇里新聞學院教授朗豪華1957年擔任政大新聞系客座教授時，在木柵地區所拍攝的日常群相。在美國出版後，1990年代由旅美民眾帶回，成為木柵居民尋訪舊時回憶的範本。 這本廣在木柵流傳的書籍，直到2001年才在文史工作者的提議下，由文山社大著手翻譯，同時，攝影班學員也重回舊地，拍攝影中主角如今的樣貌，串起木柵的前世今生。 鄭秀娟認為，透過社大平台的傳遞，地方學不再侷限於少數人，而能向更多人推廣地方的文史價值，「重新認識地方後，就能共同投入城市的改造。」 推廣基隆學，在地人重返光榮
重新認識家園的風潮，也催生出本土意識，找回在地認同。 1999年，基隆社大講師李正仁大力推廣基隆學課程，鼓勵基隆人認識在地的人文歷史、產業脈絡。他表示，清朝時，基隆就擁有全台第一條鐵路與首座港埠，是引領時代的現代化城市。然而，基隆過去引以為豪的成就，卻隨著北宜公路的開通，台北港的競逐，以及大量的人口外移後，風采不若以往。 為了重返光榮，李正仁帶領學員走訪已有八十多年歷史的西三碼頭，找尋基隆河流域獨有原生種植物。經過15年的推動，民眾在探索的過程中，找回失去的家園自信。 位於台灣最南端的屏北社區大學，也因面臨在地認同的危機，2000年設校時，就大力提倡「屏東學」，希望召喚在地人關懷家鄉。 由於承辦社大的大武山文教基金會長年關注環保議題，加上當時屏東正面臨八輕興建、南迴鐵路擴建等挑戰，屏東學的內涵，透過每回的環保行動，漸漸豐厚起來。 社大自2000年起，每年都會舉行「屏東學論壇」。屏北社大校長周芬姿表示，經過多年的推動後，不僅在地學子、大學紛紛投入屏東學議題，關注焦點也擴及至休閒觀光、農業創新等多元面向。 周芬姿表示，耗時8年編撰，今年夏天即將出版的《屏東縣誌》修訂本，集結屏東學發展15年來的大成，由地方NGO團體、文史工作者、社大人員與居民共同攜手，紀錄下屏東近20年來社區營造、公衛醫療與環境生態的成果，「讓在地人說自己的故事，展現了社會力，」周芬姿說。 高雄學創造願景
地方學也是一門提供地方發展的願景與治理藍圖。 「地方學必須能創造未來，」高雄第一社區大學主任張金玉說。2000年，高雄第一社區大學因應高雄工業城市的特性，將環境生態納為高雄學的重要一環。例如自然生態保育社就串連環保團體地球公民協會，成功保留下左營地區洲仔濕地，並打造出高雄市第一個濕地型都會公園。 （本文節錄自台灣光華雜誌2014年07月號） | 
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