�平：上��是上街？
���答改�自美�前��列根（里根）�的一�笑�。列根�，����人在街上散步，一��：「你�共�主�到底完全��了�有？」另一�回答：「�有，否��更加糟糕！」
� �笑��藏著一�非常��的主�，那就是�家的�展方向。中�社�主�，也就是通常�的中�模式，如果像我�已�看到的那�，是政治�制和市����交的 畸形�，那�我�真的���幸它��於初��段。不幸的是，它正在成�。正如一些科幻�影所描述的那�，邪�的怪��大了，很有可能就是��世界 的超�力量。
��怪�也正在��著成�的��。善良的人�趁��告它改邪�正，但是基因�定一切。科幻�影�的正�之士，往往利用它的弱 �，予以��性的打�。 他��遇到一些��：怪�是否也��享受�物福利？�些打�是否�於血腥暴力？於是�明的�演把怪���成�血�肉的�器人，�管它��有智力乃至思想， �究是由一些�子元件和�路�成。也���更符合一�社��制的特徵。
��笑��的另一�含�是，有些事情�不像看起�那�美好，如果你 仔�推敲，可能和你的想像完全相反。��式的共�主�和中�式的社�主�都是如 此，人�以�，不�人意之�，乃是因�它��有完全��或�於初��段。人�之所以有��的想法，是因��局掌控了��工具，玩弄政治�言��，�行植入 一些似是而非�冒充公理的�念。
�管未必源自�局的意�，新媒�革命的�念�有著差不多的��。它不��世界��了媒�技�的革命，也��了一些政治版�的改�。於是人�以�，中�也理�如此。只要大家都上�，多在微博��和��，巨�就在前面的路�等候著我�。
我 常常想起1989年11月9日夜晚，社�主��德，中央政治局委�君特•沙博夫斯基（GünterSchabowski）正在召��者�，照本宣 科地�，新�成的�政�高��定，放��於出��可的�查。有�者追�：甚��候�始？沙博夫斯基在慌�中犯了一��史性正�的「��」，回答�「就�� 在�始」。�到消息的�德人，立即�上街�，��了屹立28年之久的柏林�，改�了世界。
假如故事�生在�下的中�，��消息首先�在新 浪微博�播，千千�����和���爆��。大多�人在��盈眶地�呼新政，��英明�袖，�傲大� 崛起；也有人在呼�理性和秩序，主�一步一步地逐��放，不要因��度激情而打�了改革派的部署；但是反�派提醒人�不要上�，因��局的�言多不��， 需要�其言�其行，�烈要求立即撤走守�的哨兵，打�城�通道。大家吵得不可�交，最後互�「��」和「傻×」，然後上床睡�。第二天早上起�一看，城� 依�，微博已�。
在阿拉伯革命、����街等案例中，即便最��社交媒�的研究者，也把它的功能定��可以方便地��人�上街。但是，中 �的故事被改�成了上��是 上街的��。��面的��是，��控制在�的手中？以前人��央�某�目��了一��口溜：「××××是�狗，躺在�的家�口；�叫咬�就咬�，�咬�口 咬�口。」�在不�可以用��新浪微博，也可以用��中�所有的公共媒�。
但是我�不因此否��民利用新技�及��差和�局�行�鼠��的意�。��不�未能改��制，�成���的有力工具。但是，�民在��博弈的�程中，很大程度地改�了自己。只是我�不能忘�，最有力的抗�，是身�的在�。
又有一�笑��，���期，莫斯科的某幼���，老�正在宣�：在��，人民生活很幸福，每�小朋友都有糖吃，都有漂亮的衣服穿……只�小朋友���往外跑。老���：你�要去哪�？小朋友答：我�要去��！
——�自《新世�》
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