世界公民： 笑談人與神佛仙妖鬼怪

笑�人�神佛仙妖鬼怪

 

 

�三一言

 

 

[其一]

我�宗教很友善。家人有信佛的、有信天主的、更多是信民�“拜神教”的，我�之�和平相�，���有�信仰�吵。�子���宗教，我持支持鼓��度。

 

[其一]

宗教，就是人信神仙佛鬼妖怪的事。�是人心的世界，不是人世的世界。你信就有神，不信��，如此而已，而已而己。

 

 [其一]

我�得，不�甚�教，只要它能�人心安理得，只要它能�人向善，只要它能善�他人，就是好宗教；反之就不是好宗教，或者是�宗教。

 

[其一]

我不����宗教��；�些��多是出於“玩吓”的性�。之所以���，是耐不住一些宗教徒，尤其是由��兵式思想改穿教徒外衣的“教�兵”（�是大��人特�，�外所�）的言�，作一些插科打�小玩�；�教�兵�多少有些不自在。�些�西，我不�真，也�信教者莫介意。我在意和�真的是批判打�一��政的制度和政�以及他�的�行。有趣的是很多在宗教���我不一致的朋友，在政治上是一致的。就是�有不少共��洗��品，�是反�反�制的。

 

[其一]

一�宗教之好��，�有一�重要��：��宗教有�有主���教，�得多不多，�酷不�酷…以����，基督教�，佛教好。�然要�充：��宗教有�有自省改善？有就是好宗教，�有就是�宗教。��一�看，�代基督教�是一���肯定的好宗教。

 

[其一]

有中�新基督教徒�：“没有战争和屠杀，会有文明？”，又�：�基督教屠杀�教徒也有屠杀的功效为了人类能生生不息的思想。�三�得，�是基督教中世�宗教裁判所�代�活，�之野�和�端�毒。今天的基督徒��教中有��一些中�教徒而感到羞�。

 

[其一]

信教者�然��“我教好”、或者�而��“唯我教善”，均�不妥。不妥的是，我的善教不容你�教生存。原教旨及其�品恐怖主�是�端之例；次之，就是�是要用我善教把它劣教比下去；再次之，就是容不得非我教者�我教�作��、不容有�於我教之��。

或者，可以���，能容忍�教的宗教就是好教，不能容忍的就是�教�教。

 

[其一]

�人性角度看，宗教有人性宗教�非人性宗教。

那�神是人之上人之主，且是唯一的，是人的主宰和�裁者，不容它神存在，��教是非人性的。�思想��推�，它是�制思想之源，起�是源�之一；也�可能是人��制��制度的根源（或之一）。

有些教，�人�神仙鬼怪可互�的，人可升仙成佛�神�鬼�怪�妖。

宗教�史�的�明是，有人性的宗教不��生政教合一的�制�裁政�，非人性的一元神教��。

 

[其一]

人性化宗教因�你可�我我可�你，加上其善性不但�人有�性，且��物有�性，所以�生�生平等，不�生等大慈大悲宗教思想意�和教�。��教�影�人，有��思想的人作用於政治，��政治不可能是�制�制的，即使基於其它思想文化��而存�制制度和�力，��制度和�力的�制性也�因�人���思想而弱化淡化其�酷性。

非人性化的宗教，因�有一�唯一的高於人�主宰人，等�分明，堵截了人人平等的意�和路向，只能�生�制，不可能�生平等意��基�的民主思想意�和制度、政治；即使出�了��政�，它也�起着消�作用。

有人�民主�生於基督教，�！正�的�法是：反�基督教�制�生民主（�蒙��）。

 

[其一]

中�民�流行的拜神教，糟粕�多，但是有一很�之�是人�神仙佛鬼怪妖之��俱流�性。一��人善人死後，人��立�建寺祟拜之、�上天庭受到�遇；天庭�神也常到人�，所以有仙女下凡、�悟空降妖的故事。人�神仙佛鬼�怪之�可平等交往，神�人就具有平等性，�生平等由之而生，作用於政治�然有利於基於平等的民主制度而不利於基於�制�裁。

 

[其一]

��必不可少的要提及：�甚��代天主教成了民主堡寨？

其中理由我在《基督教�民主���》（http://duping.net/XHC/show.php?bbs=10&post=1252680）一文中已有�及。不再重�。

 

[其一]

事�上，宗教��是一件不可能的事。�可由�千年�之��至今不能得出��，�在��不休，奇的是所���容好像是�千年不�。�是因���各方的前提、理解、��、理�…都不相同，正如�在人�常�的是�同��。所以，宗教���不得真，我多多少少有些把它�作休���看待的。

 

20130308   香港

 

 

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