���主�力和次�力制衡（四篇短文）
目�：
一 甚�是民�？
二 ���主�力和次�力制衡
三 �非�民起�不��民主
四 不要不反六四 要追究屠�罪�
一 甚�是民�？
奴��代不�有民主社�、奴�不能�成民主社�；因�那��代�有自由民主、�利的思想等等普世�值意�，也因�奴�不具���意�，具�了就不是奴�而是公民了。到了今天，世界上有"普世�值"了，�人����接受了普世�值，特�是其中的�利意�，因而�醒了�，就�去追求它、��它；��追求和���利的作�若提升到政治�利和�力�面，就是民主��，��民�。
民�是甚�？民�就是要建立民主社�制度和民主政府（政�）的��。��利意�，特�是人人都有一分平等�利的意�配套以必要和可行的程序（例如�政制�、自由投票��、民意�督、�力制衡、分力分立、公民抗命…），民主就社�化、制度化了；也就是建成民主社�制度了。
所有反民�者，不管用的是直�曲�，正面反��是冷嘲��，都是反�人�享用自己�有的�利，都是���人��利的�制�治者站在同一立�的�凶。
二 ���主�力和次�力制衡
主�力次�力�存是�制演��民主的必要�件。
被改良主�者捧��典的英式�皇��族共和演�成�民主的史�，有些��理�被中�的改良鼓吹者有意或�意地勿略了。
英�之所以�民主，是因�它有一�次力量制衡主力量，不�次�力同意主�力不得作出重大�策和行使重大�力。
中��史上的�政者、�力者本身是神，起�是神指派到人�的天子，或者是�天相同的"�史�律"命定，又或者是神�得不能再神�的"人民��"，所以，天子、主席、���都是�光正；既然是�光正，那�然不能也�有必要民�力量制衡了。
事�上�制�裁之冠的中共��力、共���力是��不受他人�督、制衡的；��不允�有�的��（天子）�力存在，特�是不容有��的�力存在；所以，�千年�都是天�二日，只有唯一的�力�有次�力，就�有可能像有主�力又有次�力英�那�向民主�展。�就是�政�力都�法演�成�共和、演�成�民主的��性原因。
��是：只有主�力�有次�力是中共�不能由�制���共和再演�成�民主的根本原因。
三 �非�民起�不��民主
有反民主革命理��：�代中��民起����有��民主！中��史上倒是有���多多次�民起�，���有��社��值�的�步和提高，比如人�，自由，平等。
�是�代�置的盲�。那��代�有�步，理由是���有�如人�，自由，平等�步意�型�，只有取而代之的改朝�代思想，所以，每次社��革都只能是�朝取代李朝，不�有自由民主人�。�在有了人�，平等，自由等等的普世�值，只要起�者或�革者有普世�值�念和��的抱�，不�你是�民、牧民、工人、市民、民工、中���、�本家起�都���民主；或者可以�，一起�就有�步意�，就��向普世�值的民主自由平等人�。
�"�民起��有�步意�"在今天的政治��中，就是�民主革命�有�步意�；是共����和����毒害的��表�。是�制�治者意�，本�是���中共反��制制度��力的御用理�。
四 不要平反六四 要追究屠�罪�
魏京生�："�在超�一半的人��六四不是平反的��，而是追究罪�，要求共���罪。"����是一��的��：由臣民向主子乞求平反不�之屈辱、恢�名�，�升�自主者要求�治迫害者；是由奴�提升�主人的��。
�共����，�是一���重的警告。
其一，人民�共��罪�的��提高和深刻了。
其二，人民�共��的�度向�方面�化了：由被�的期望平反�成了主�的��罪犯、由期待�成了抗拒、由恐��成了鄙�蔑�、由�方和解�成�向�治。
共����於民�作越�就越被�，�有一天，即使共��自�自�放�民主了，人民�是非照�共魁不可！
�三一言 20130612 香港
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