世界公民： 沒有民主何來公民？

�有民主何�公民？

 

�三一言

 

一段�����，一些知�精英、政治精英常�在���治下的中�大�培�提高�人的公民素�；�是�人之�。

 

[一] 甚�是民主？

 

民主有���定要素：一是有我授�你才可以�治（投票�）；二是自己管理自己（���）。第一要素�示�人主�；第二要素�示�人�利和尊�。第一要素是保�自由；第二要素是享受自由。第一要素限制�治者�力；第二要素��保力不被�用。

 

基於以上理由，遇著今天知�、�息普及（向下移�），特�是有了互��後，�取知�、�息代��近於零；民主既有理由，也有力量（�源），遂令十九世�以降，民主成�世界大��。

 

民主之所以是普世的，�已���地普世著，是因�它即符合人性中的自私一面，又符合人性中兼�利他一面。

 

在所有政治社�制度中，民主是���人�利和利益的最有效手段；但是民主政治社�制度要求�人有公民素�才能�作（或者是才能��和�取�人利益），公民素�就是在���家政治生活中要�他人著想，�行相互平等，互相尊重的合作、��。��合作和��形成��、�共同的公益客��效。���效就是公民素�的��。所以�，民主社�既有符合人性中的自私一面，又符合人性中兼�一面。同�也�明：民主社�才需要和�有公民；或者�民主社�由公民�成。

 

[二] 民主社�才有公民

 

公民的要素有二。一是在法律上取得某��藉；二是有���家政治生活的�利，�相�的��。只有第一��有第二�的人不是公民，只是�民，��地�是草民或臣民 [�1] 。

 

���家政治生活的�利，主要是作��家政治主人授�管治者；其次是��力活�的影����督，甚至是否��治者的��或�力。

 

怎��才能培�公民意�呢？

 

有二途�：一是在�取�人�利和政治�利中，即�取人�和建立民主制度�政�的��行�中取得公民�格，�在其中培�和提高公民素�；二是在�取到了自由民主社�制度下的人�必然具有公民身份，而且可以在��政治活�中培�和提高公民素�。

 

公民����：在�制���家中培�公民。在比��明、�制不那��苛，公民享有一些或�多政治�利的�制�家，在��培�公民意�，提高公民素�，可行，有道理。

 

很明�，如果你不否定和立意�革�制度和政�、安於�承�和接受��社�制度和�力，你根本就不能算是一�公民，只是草民、臣民，甚至是奴民。�制社�，特�是��社�不存在安於��的公民。在��社�，公民只存在於�取民主的行�中；在民主社�中�是公民。

 

在不否定��社�制度�政�、不立意以民主取代��前提下，在土共中�那�的���家提倡或��甚�提高公民素�，�是�中花水中月。在���家倡�培�提高公民素�的人士，或是�族精英情��重者；或是御用文人���分散�移人�反共反�制意向作出的��。

 

[三] 支持��的新公民��

 

�在���起公民��，也是在���搞公民��。�志永在他的《中�新公民��》中���：『新公民��的目�是民主法治的自由中�、正�幸福的公民社�和“自由、公�、�”新民族精神。新公民��的核心是“公民”，�是��概念，亦是政治概念和社�概念。公民不是臣民，公民是�立自由之��，遵�共同�定的法治秩序，不需向任何人屈膝臣服。公民不是草民，公民是�家的主人，�政者的�力必��自全�公民的��，永�告�“��子政�”的野���。公民不是�民和暴民，公民是正�秩序中的幸福分享者和�任��者，正直坦�，�和理性。』

 

我全力支持����，因�它�定了��的目的是“公民是�家的主人”，��目�不言而喻，它�不是要求人�安於在��制度下做“公民”；其��是“公民是�家的主人”取代�是�家主人��制度和政�，它的本�就是民主革命，是以民主取代�制��的民主革命。它�哪些保持�共�一��政制度�政�下的改良，例如甚���民主之�，有本���。

 

我有甚�理由不支持？

 

 

[�1]。【由於政治�展��多�，所以臣民的��含意也很�界定。例如公民定���君��的�臣�平民相�，它是民主�家的�民，�民具有���家政治活�的�利和需要�相�的��。但是有些皇�又是民主之�，例如英日，按定�英人日人是臣民，但它又是符合�代民主政治中定�的公民。

其次，一些�制�家，特�是中共�，又�政治取向和��地位把公民�分�人民��人，�人是�有公民�利的人；�就出�一�怪�象：�有公民�利的公民。】

 

20130815

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