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星期二, 10月 08, 2013

世界公民: 子虛烏有的多數暴政

子��有的多�暴政

 

�三一言

 

甚�是多�暴政?

 

多�暴政,另一��法是多�人暴政、暴民政治、多�人暴力、群�暴政等等。

 

既然是“暴政”或“暴力”,必然要有施暴�象才有意�,不然的�,���暴,暴亦不成其�暴。施暴�象不可能是施暴者本身的“多�人”,只能是多�之外的少�人。所以多�暴政之�,必定要以少�人受害成�事�、必定要有多�人用政�暴力打�少�人才能成立。

 

人�政治史上、政治��中到底有�有多�暴政?

 

我只是木匠,不是�者�家,但是,��木匠�了七十多年�,除了唯一的被重炒又重炒的古希�501�判官出席的公�法庭,以281:220多��定判���年已七旬的雅典最�大哲�家�格拉底(Socrates)外,�有��第二史例。我到�原始��的社�,也到�高度文明的美澳,定居香港,就是�有��社�性政治性多�人暴政的�事(若有,�迎知者提出,我�接受事�修正��)。生活上��流氓(多�),欺�一�弱�女子(少�)之�的事倒��很多;不�多�人暴政之�不是指生活事件的吧。

 

我猜想,�有人反��:文化大革命就是典型的多�暴政。我的回答是,�它暴政,非常正�;�它是“多�”�是���,大�特�。文革是文革��小�五人�少�人暴政,��上是毛���人暴政。��文革期�施暴的“革命群�”和��兵有哪一�不是(起�姿�上、口�上)是忠於毛��,按毛“最高指示”�事的?哪�不是毛的螺��、打手?有哪一�不像毛婆江青一�是毛的一�狗,毛叫咬�就咬�的?所以,文革是少�暴政,且是�少�人暴政,更��地�是毛���人暴政。

 

�史上�有一例,��生活中不存在的“多�人暴政”的事��哪��?答案只有一�:捏造!

 

一�古今中外只有一例,之外的�史和��都是子��有的“多�人暴政”之歌,竟唱了二千多年,�在���地唱著,真是咄咄怪事,人世��知、�羞�事,此可�首。

 

�甚�一�子��有造成的“多�人暴政”之歌,可以�唱二千多年?而且在政治上起著�力作用?

 

它的力量之源何在?

 

第一�力量之源是�制���治者。

 

“多�人暴政”��面是“少�人善政”(良政)。少�人善政�是曾有�的事�。��是,有了“多�人暴政”�底,“少�人善政”��的今上(皇上、�袖、��)英明就�理成章得多了。�真是少�善政之�,�治者用�斥多�暴政�增加政治��是必要之�。大多��候是少�暴政,少�暴政者更需要通�鞭�“多�人暴政”�抵�其政治���。

 

�治者利益�多�人��;炮�和鼓吹“多�人暴政”可以抵��民��的罪�,增加其少�人�制���治、少�人暴政的合理性;是政治生存招�之一。於是否定、反�、批判、�陷“多�人暴政”就成��治者的主流意�(同�也必然是�制��社�的主流意�)。�是“多�人暴政”之�不休、���歌、成�他�例牌批判�象的原因。

 

第二一�力量之源是一部分鄙�害怕民�的上�政治、��、文化、知�精英作祟。上�政治��文化知�精英多�有�列等�意�和高位�越感,相配�的是�低位底�民�的鄙�和蔑�。在民��他�的�,跟著他�的�召行��,他�快意。��是他��民�思想和利益往往不一致,民�也常常有自己�立自主的作�,特�是民�中�生自己的精英�接受其��,上�精英思想很��、感情很�受,很需要一套��民�的理��之解困;於是�制���治者配�的“多�暴政”(其它的�有刁民�、暴民�、群盲�、民粹�…)�正合用�。其�,更可能�情是“多�暴政”本�就是�些精英��制���治者需要而炮�出�的御用理�;因��套理�除了�症下���制���治者服�外,正好能固精英的名位,�精英志�。

 

作��治型�的多�暴政不存在,但是,作�改��制���治手段的“多�暴�”(我�是沿�共��把民�任何聚集都�成是��的�法)�是政治��中�可能�生的事(尤其是街�革命)。��就是防止民�的民主革命,��革命少不免�以“多�暴�”形式表�出�。反“多�暴政”�,����制���治,起著�重要作用;所以,�共在防止多�暴�同�,很�意高唱反“多�暴政”之歌。

 

20131008    HK

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