宗教神本主义专制与世界当代文明的冲突
徐水良
2006-2-5日
一、不能再逥避神本主义专制的问题
我们主张多元文化，主张思想自由。
思想自由包括信仰自由。
思想和信仰自由包括两个方面：
人们有相信、或者不相信，主张或者不主张，信奉或不信奉各种思想、各种信 仰的自由；
人们有维护或者批评各种思想和各种信仰的自由。
无论是禁止人们主张或者不主张，相信或者不相信，信奉或者不信奉一定的思 想或者信仰，还是禁止人们维护或者批评一定的思想或者信仰，都是思想专制。
对于第一种形式的专制，即禁止人们主张或者不主张，相信或者不相信一定的 思想或者信仰形式的专制，人们往往认识比较清楚；但对于另一种形式的思想专制，即禁止人们批评一定的思想或者信 仰这种形式的思想专制，尤其在奉行神本专制主义的地方，禁止他人批评其宗教的行为，或者在思想批评以外，动用暴 力、暴力威胁及其他野蛮方式对待批评者的专制主义野蛮行为，却没有得到全世界足够的重视和批评。出于对信仰自由 的尊重，人们往往尽可能避开对宗教神本主义专制及其文化的批评。全世界的政治领袖们，往往对这种形式的思想或信 仰专制主义攻击，采取道歉，安抚等退让形式，使这种形式的专制主义有越演越烈的趋势。
但实际上，宗教神本主义专制及其文化，与当代人本主义自由民主的人文文 化，存在严重的冲突。以9·11为代表的恐怖主义以及这些天穆斯林狂热分子对丹麦和欧洲因为几幅漫画，采 用包括暴力在内的疯狂攻击行为，一再向全世界表明，这种冲突是无可避免的，人们不可能一直闭着眼睛自欺欺人地回 避这个问题。
二、东、西方宗教和专制问题的对比
西方从犹太教开始，到基督教，到伊斯兰教，前后相继，一脉相承，与以佛教 为代表的东方宗教，有一个很大的不同，就是佛教以及受佛教影响的东方宗教，如道教等等，主张大慈大悲，宽容为 怀，没有西方宗教中的异教徒概念，没有对异教徒的攻击和迫害，没有宗教战争，是一些很宽容的宗教。道教假托道 家，道家本身就是主张无为而治的一种哲学，又学佛教慈悲宽容，所以也是很宽容的。而西方宗教，从犹太教到基督教 到伊斯兰教，非常不宽容，并且越来越不宽容，一个比一个偏狭，充满了对异教徒的攻击、迫害和宗教战争、及到伊斯 兰教教旨提倡消灭异教徒的圣战。西方的专制主义，往往是宗教专制主义，以宗教神本专制主义为代表。而东方的专制 主义，除了太平天国等特殊情况以外，一般是世俗专制主义，以中国的法家为代表。
西方的马列主义，表面上非常反对宗教，但实际上，它是西方基督教世界的产 儿，骨子里浸透了中世纪宗教专制主义的精神，不过是从一个极端走向另一个极端，从宗教变成反宗教，不过是把宗教 改成马列主义而已。一种反动腐朽的思想，当它趋向灭亡时，由于受这种腐朽思想影响的人们的思维惯性，往往会采取 形式上走向相反的极端，却保存其腐朽反动内容的简单化方式，使其腐朽反动的内容，以另一种表面相反的形式，得以 保存和延续。因为这是表面上摆脱旧思想的最简单、最省力的方式。在当代中国，从马列毛泽东的革命万能论，转向告 别革命论；从消灭资产阶级的理论，到推崇中产阶级（中产阶级的历史本义，主要是资产阶级）的理论；从消灭私有 制、消灭商品到无条件私有化、商业化（产业化），从爱国愤青到卖国愤青，等等等等，都是例子。
中共的专制，就是照搬西方垃圾文化马列主义，与中国法家专制相结合，是东 西方专制的叠加，因此表现得特别专制、特别反动。
现在西方的基督教、犹太教，已经经过文艺复兴和启蒙运动，以及它们的副产 物——宗教改革以来的民主改造，变得比较宽容。但伊斯兰教宗教神本专制主义却依然占据统治地位，仍然基本上没有 得到改造，这种宗教神本专制主义成为产生宗教仇恨和恐怖主义的温床。现在全世界的政治领袖都不敢正视这个问题， 都只是企图努力把恐怖主义与宗教神本专制主义完全分割开来，但实际上这是不可能的。两者有差别，但又密切地联系 在一起。全世界的政治领袖都必须正视这个问题，并且努力解决这个问题。
事实上，即使已经经过改造，变得比较宽容的基督教，有时候仍然表现出不宽 容。特别是中国一些盲目照搬西方垃圾文化，因而从中共马列和法家相结合的专制主义，走向基督教宗教神本主义的人 们，往往继续其不宽容的偏狭习惯。佛教宽容基督教，但基督教却往往不宽容佛教。前一段时间，世界日报刊登大幅基 督教中文广告，全篇恶意攻击佛教，说佛陀释迦牟尼是堕入地狱的恶鬼。在文明世界竟然这样肆意宣扬宗教仇恨，令人 震惊！佛教的信仰，当然也允许批评，但应该是思想的批评。这种无端登广告挑起宗教仇恨和冲突的做法，却未免过 分。这大约只有深受中共专制影响转向基督教的浅薄的中国人才做得出来。如果这里的佛教徒换成伊斯兰教徒，那可能 就在全世界闹翻天了。而且，佛教徒如果认真，也完全可以上法庭控告这个广告煽动宗教仇恨，但我们却没有看到佛教 徒有什么反应。我们敬佩佛教徒的宽容。我想，达赖喇嘛受到中国人、西方和全世界的敬重，很大程度上也是由于他佛 教徒的宽容。不过，如果今后再出现这样的广告，连我这样不信宗教的人，大约也要劝佛教徒采取有限度、不侵犯他人 对佛教批评自由的法律行动，以防止宗教仇恨和迫害。
我们希望中国持有一定宗教或其他信仰的人们，摒弃类似上述广告之类的偏狭 精神，学习佛教的宽容精神，在为自己思想和信仰自由奋斗的同时，尊重他人的思想自由和信仰自由，尊重他人对自己 的批评自由。
当然，判断和区别正常批评和煽动仇恨的差异，有时也并不容易。例如上述广 告和欧洲漫画，表面看来就似乎类似。但实际上，两者性质完全不同。前者是无中生有恶意攻击，无端挑起对从不侵犯 他人的佛教徒的仇恨和冲突；后者却是对客观存在、一再侵犯他人的宗教极端分子和恐怖主义的批评和讽刺。那些宗教 狂热分子，一是不应该主动恶意攻击他人，二是应该纠正客观存在的恐怖主义，而不是疯狂攻击对客观存在的事情进行 批评讽刺的人们。
三、当代自由民主是反对中世纪宗教神本专制主义的结果
在古代中国，世俗专制主义走到极端，产生秦皇朝赤裸裸的法家专制主义，其 残暴统治，引起了秦末农民的大起义，宣告了法家专制主义的破产。换来了汉初无为而治的黄老哲学。到汉武帝，又有 点倒退，提倡罢黜百家，独尊儒家。从此以后，中国就一直实行儒家温和的专制主义。虽然有人认为汉武帝和中国历代 统治者是儒表法里，表面上是儒家，实际上是法家。但无论如何，在以后两千多年历史上，除了当代最反动的中共毛泽 东专制公然提倡法家以外，中国的历代统治者，没有人再敢公然提倡法家。这种否定法家残暴专制的世俗制度，百家争 鸣或者儒释道鼎立的多元文化，以及否定分封封建血统制度的科举制度等选拔官吏的制度，等等，比西方中世纪宗教神 本专制文化以及分封封建制度先进很多，使中国在春秋战国以后将近两千年的时间内，大大领先于世界。
通常情况下，神本主义专制统治比世俗专制主义统治更为反动，因为其中包括 极其严酷的思想和信仰的专制，对思想自由的钳制，远大于没有严格信仰的世俗专制。西方中世纪基督教神本专制，就 是一种非常黑暗的专制。遍布欧洲中世纪的基督教包括天主教和新教的火刑架，是一种非常恐怖的思想专制。马列主义 的思想专制，就是继承了中世纪宗教式的思想专制。汉武帝独尊儒术，幸亏儒家是一种温和专制，中国后来还是儒释道 三家鼎立，多元文化，不是西方基督教独此一家，才使中国保持比西方中世纪更多的思想自由。
一般说来，多元化，三足鼎立，总比一元化专制好。古希腊和中国古代的百家 争鸣，中国的儒释道三足鼎立，比中世纪基督教独家专制好；西方三权分立互相制衡，比中共一元化领导全面专政好。
我们曾经说过，中国是有希望的，一百多年来，一般的中国人，即使在专制制 度统治下，也与专制统治者顽固派的封闭态度不同。他们如饥似渴地学习西方和世界的先进文明，以致饥不择食，去搬 西方的垃圾文化，如马列文化和神本文化等等。这一点，与阿拉伯伊斯兰世界抗拒西方文明形成鲜明的对照。中国人的 这个优点在很大程度上是出于中国世俗文化和多元文化的历史传统。
中国元朝时期，马可波罗的中国之行，为西方打开了东方先进文明的窗户。西 方对希腊文化的再发现，又重新打开了灿烂的自由民主的古代希腊文明的窗户。两者结合，终于从意大利开始，兴起了 西方的文艺复兴运动。这种文艺复兴运动，否定中世纪神本专制主义传统，重视人，推崇人。被后来的人们称为人文主 义或人本主义运动。文艺复兴以后，又有启蒙运动。这两者的副产物，也导致宗教反动阵营的分裂，产生宗教改革运 动。然后，才产生了西方的民主。因此，自由民主的西方当代文明，是文艺复兴和启蒙运动的产物，反对基督教神本专 制主义的产物。那些继承中共照搬西方垃圾的习惯，企图照搬西方另外一些垃圾如神本主义，自由主义等等的人们，把 西方自由民主说成基督教或者基督教文化的产物，完全是闭着眼睛说瞎话。
我们反对神本专制主义，主张自由民主的新人本主义。这种人本主义是一种社 会学说，承认客观世界以自然为本，人类则是自然的产物；人类社会以人为本，以人和人的发展为中心。
四、伊斯兰宗教神本专制主义的问题不容忽视
根据思想和信仰自由的原则，任何思想或者信仰，只要不坚持自己的独裁统 治，不对其他思想和信仰进行思想批评以外的攻击和迫害，尤其是暴力的攻击和迫害，并且允许他人批评，不对批评者 采取思想上反批评以外的攻击迫害，尤其是暴力的攻击和迫害，都应该允许其存在，都是自由的。但是，一种思想或者 信仰，如果一定要坚持其独裁、攻击和迫害，侵犯他人的思想和信仰自由，那么，就一定会与崇尚自由民主的当代文明 产生严重的冲突。
在世界上的宗教中，佛教道教等宗教，提倡宽容慈悲，与世界自由民主潮流没 有产生过严重的冲突，今后一般也不会产生严重的冲突。基督教与自由民主曾经有过严重冲突，但基督教、犹太教已经 经过改造，今后的任务是主要防止其神本主义专制的回潮。当代世界现实的、对全世界产生严重危害的神本专制主义， 主要在伊斯兰领域。
全世界都应该尊重伊斯兰教的宗教信仰及其自由，对伊斯兰教的歧视是错误 的。但问题是，伊斯兰也应该尊重他人的思想、宗教和信仰自由，包括批评的自由。这里不说历史上伊斯兰教对佛教和 其他宗教的圣战，包括以大规模的战争、屠杀和杀戮对付从印度到中亚到中国新疆的佛教地区，把他们变成伊斯兰教的 问题，那已经是历史问题，不宜算历史旧账。我们只说当代的问题。在当代文明世界，伊斯兰要和其他人、其他文明和 睦相处，就必须改变其原教旨，改变原教旨主义，尤其是改变仇视其他思想信仰的不宽容的偏狭教义，特别是恐怖主 义。而且，伊斯兰地区如果要接受和赶上当代文明，赶上世界进步潮流，就应该对内改变其宗教专制主义，允许人民的 思想信仰自由，实行政教分离，取消国教制度，建立民主自由的制度；对外，应该改变其消灭异教徒，即仇视和消灭其 他思想和信仰，尤其是仇视和抗拒当代文明以及自由民主的态度。
我们希望持伊斯兰信仰的朋友们认识到，仇视和抗拒世界文明的潮流，企图消 灭异教徒，消灭其他思想和宗教信仰，搞宗教仇恨甚至恐怖主义，搞宗教圣战的做法，是没有前途的。现在文明世界对 伊斯兰采取宽容态度，如果文明世界不采取这种态度，反过来采取伊斯兰宗教极端分子消灭无辜生命的做法，那么，整 个伊斯兰世界就会从地球上消失，反恐战争就不会像现在这么艰难。伊斯兰必须有一个现代化的宗教改革，真正关心、 复兴和推动伊斯兰文明进步的人们，应该以这种现代化改革为己任。
我们也希望全世界的政治家认识到，这个宗教专制主义的问题，严酷地摆在全 世界人民面前，无法逥避，也不应该再逥避。全世界都必须认真帮助伊斯兰世界解决这个问题。
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