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星期日, 6月 02, 2013

世界公民: 不能以魔鬼置換維護正義的法官(+4篇)

不能以魔鬼置���正�的法官(+4篇)

 

不能以魔鬼置���正�的法官

何�改革?何�改良?

一��其重要的��

“有甚�人民就有甚�政府”�考�

看看�是不是�律?

 

 

不能以魔鬼置���正�的法官

 

��人�者、�仇恨�者、大��者�出如下��得出如下不可有仇恨的��。

 

某人扮国保�自己朋友演囚徒;很快地,扮�保者�生真�仇恨朋友之情,得出仇恨生�的��。

 

再�注意,如果某人扮的是��正�的法官注�疑犯、扮演民主後的民�人士面�被起�的共��罪犯,��生甚��果?也是仇恨�?

 

拿一�魔鬼使用武器的�例�限放大和推�成�所有武器都是魔鬼的武器,所有使用武器者都是魔鬼;理由不成立。

 

�三一言  20130529   香港

 

 

 

 

何�改革?何�改良?

 

理�上革命�改良���不亦�乎;��中,在中�大�初�革命已�烽火遍地;改良��踪�影。

 

改良有���向。��的民�,期待的是�治者主�放�於民;�治者其御用文人�只期望�治者主�由下而下改善�治方法,加��治能力。

 

民�期待的改良,也只是由�制�治者主��行放�於民;是一�民主化�程,���程���有���。事�上人�史中的政治制度��力�革�程�少是改良式的。所以,改良只能��作是例外�看待。

 

共��喉舌最聒噪的是“改革”:在�有的政治�制之��行�革。改革不包括革命,因�革命是由�制外�方面改��存�力和制度。改革也不包括民�期待的改良;改革只是要求�革�有政治�制,目的是加��存�力�治效力,政�之��更具有保障。

 

有一�一�情�的�法:改革�革命�跑,或�把改革�在革命之前。

 

因�改革不包括放�於民的制度和�力架��革,所以革�不�因�改革成效加速或放�,改革跑在革命前面也阻止不了革命要爆��就爆�。

 

共��除了放�於民,�束一��政外,必然�世界上所有�制�裁政�一�,再��路可以避�被革命粉碎的命�。

 

�三一言   20130531   香港

 

 

 

 

一��其重要的��:毛�江胡�一�!

 

毛�江胡�一�!

 

毛�江胡�一�,是本�;差�,是�宜策略。

 

��本�的利益基�是�既得�力、名�和���利,即�今的��合�的����集�。�����合的一�性比其它特徵都�重要,因�它是本�的。

 

�小差�,放大差�、突出後者反�和否定前者,效果是���一制度和�力具有�越性、有自我�正能力,���一制度��力架�既合理又必要。�是��理�必要的因素之一。

 

�三一言   20130601   香港

 

 

 

 

“有甚�人民就有甚�政府”�考�

 

 

「所以有甚�人民,有甚�政�(政府、�家)」

 

是��老�目了,至今未有共�,也�永��法�至共�。我至今��有能力作��判定。

 

不�可以提供一些思考�料,�我�大家�共同思考:

 

其一,��世界存在同一�人民在同一��或前後不同��有不同的政�(政府、�家)。朝���、中�民�中共�…

其二,同一��家中也同�存在不同的人民。例如存在思想�立的政�,�去德�同�存在�粹和反�粹,中��在存在支持薄毛�左派,也有反�左的自由民主派。等等。

 

�三一言  20130601  香港

 

 

 

 

 

看看�是不是�律?

 

硬力量��,野�、�有人性、�有道德、�有正�、�有底�者�。

�是共�制度�政��霸半�世界的理由。

�力量��,野�、�有人性、�有道德、�有正�、�有底�者�。

�是二�史�局的理由。

 

文明、有人性、有道德、有正�、有底�者能��和促�人��造力;所以,�期而言,文明者的硬力量必�倒野�者。

二�核�、二�後的例如互��等等�多�明�造的事�可作�明。

 

凡人都有人性,人性有善��面。在正常��下,人性是�善避�以善抑�。所以,人�史表�出不�地螺旋式地增善��;文明增量、野��量。

 

所�文明,就是知�向下移、精英平民化;善普遍化、�特例化。

 

控制知�技�已�成��代��政治����的主要因素。

 

�三一言  20130602  香港 

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