黄世仁，河北平山人家，地产千亩。
与杨白劳自小结拜兄弟。
黄世仁为人善良常济邻里。
杨白劳之父杨洪业为豆腐大王。
杨继承父业后欠下巨额赌债无力偿还。
黄借给他大洋1000元，并收留其未成年的女儿喜儿。
无脸见人的杨外出躲债，误喝卤水身亡。
黄世仁厚葬了杨白劳！
结果，解放了。
赌棍杨白劳成了好人。
好人黄世仁成了恶霸地主
与杨白劳自小结拜兄弟。
黄世仁为人善良常济邻里。
杨白劳之父杨洪业为豆腐大王。
杨继承父业后欠下巨额赌债无力偿还。
黄借给他大洋1000元，并收留其未成年的女儿喜儿。
无脸见人的杨外出躲债，误喝卤水身亡。
黄世仁厚葬了杨白劳！
结果，解放了。
赌棍杨白劳成了好人。
好人黄世仁成了恶霸地主
大型歌剧《白毛女》在大陆可谓家喻户晓，甚至当今一些公司职员还会戏称自己的老板是〝黄世仁〞，潜台词就是自己被其〝压榨〞。艺术毕竟是艺术，源于生活，高于生活。让我们来看看是怎么“高于”生活的。
现实中，白毛女只是一个传说，喜儿并没有受过什么压迫，而真实的黄世仁更是勤劳本分、喜欢行善的地主，倒是杨白劳的人品不敢让人恭维。
据作家流沙河考证，晋察冀地区几百年来一直流传着〝白毛仙姑〞的故事。民间传说在在河北省平山县的一个山洞里，住着一个浑身长满白毛的仙姑。仙姑法力无边，能惩恶扬善，扶正祛邪，主宰人间的一切祸福，因此人们都前去上供。
在抗战期间的晋察冀根据地，因为晚上人们常常去给仙姑进贡，所以〝斗争大会〞常常开不起来。西北战地服务团的作家邵子南首先注意到了这个题材，为配合〝斗争〞需要，把村民们从仙姑庙中拉回来，他编了一个民间传奇，主题是〝破除迷信，发动群众〞，此为《白毛女》的雏形。
1944年5月，《晋察冀日报》记者李满天给周扬写信，讲述了这一故事。1945年，经历过延安整风运动后的延安鲁迅艺术学院的一些人，在院长周扬的指示下，根据这个传说以及河北地主的情况，创作出歌剧《白毛女》，并作为向〝七大〞的献礼。
《白毛女》不仅在情节上借鉴了民间文学中的冤冤相报、佳人落难以及英雄救美的模式，而且在音乐上大多取自河北、山西流传很久的民间小调，比如《北风吹》和《扎红头绳》便是原调抄袭。经过优美艺术形式包装的歌剧《白毛女》在解放区上演后，产生了意想不到的后果：激起了人们对〝新〞社会的向往，对〝旧〞社会的仇恨，〝旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人〞的思想为人们不知不觉接受——尽管人们在自己身边并没有看到什么〝黄世仁〞和〝喜儿〞。
近年，有记者到黄世仁的家乡河北省平山县考察后得出的结论：黄世仁比窦娥还冤。黄世仁到底冤枉在哪里？根据这名记者的调查，我们还原了一个真实的黄世仁。
黄世仁的爷爷黄运全，本是一个老实贫农，经过一辈子的省吃俭用艰苦创业在四十岁的时候买下了十五亩薄田，然后辛勤劳动惨淡经营最终将105亩地传给了他的独生子黄起龙。念过私塾的黄起龙知书达理，聆听祖训秉承父业，低调做人。几十年来，将父亲留下的田地扩大成千亩良田，并且有了名字为仁、义、礼、智、信的五个儿子。黄家五兄弟在当地名声相当好。黄世仁是长子，自然接了父亲的班儿。他为人善良，经常周济邻里，行善积德，在当地是有名的黄大善人。黄世仁有一妻七妾，儿女成群，家庭和睦。（古时，一妻多妾）
杨白劳的父亲杨洪业是当地有名的豆腐大王，人称〝杨豆腐〞。杨家豆腐以质好价廉著称。杨白劳和黄世仁自小就是结拜兄弟。杨洪业41岁去世，而杨白劳继承父业后，因不耐辛劳，加之染上了赌瘾毒瘾，从而使家业衰败。当地老百姓都很看不起他。后来，杨白劳在欠下巨额赌债无力偿还时，黄世仁借给他大洋1000元，并收留了其未成年的女儿喜儿。无脸见人的杨白劳外出躲债，最终误喝卤水不治身亡。又是黄世仁，厚葬了杨白劳，并收养了喜儿。不过，各种艺术形式中的《白毛女》的创作者们却罔顾事实，彻底将白毛女、杨白劳和黄世仁的本来形象颠覆。
虽然，艺术上是可以高于生活的，但我们却不应该“高”到罔顾、歪曲事实的程度。
现实中，白毛女只是一个传说，喜儿并没有受过什么压迫，而真实的黄世仁更是勤劳本分、喜欢行善的地主，倒是杨白劳的人品不敢让人恭维。
据作家流沙河考证，晋察冀地区几百年来一直流传着〝白毛仙姑〞的故事。民间传说在在河北省平山县的一个山洞里，住着一个浑身长满白毛的仙姑。仙姑法力无边，能惩恶扬善，扶正祛邪，主宰人间的一切祸福，因此人们都前去上供。
在抗战期间的晋察冀根据地，因为晚上人们常常去给仙姑进贡，所以〝斗争大会〞常常开不起来。西北战地服务团的作家邵子南首先注意到了这个题材，为配合〝斗争〞需要，把村民们从仙姑庙中拉回来，他编了一个民间传奇，主题是〝破除迷信，发动群众〞，此为《白毛女》的雏形。
1944年5月，《晋察冀日报》记者李满天给周扬写信，讲述了这一故事。1945年，经历过延安整风运动后的延安鲁迅艺术学院的一些人，在院长周扬的指示下，根据这个传说以及河北地主的情况，创作出歌剧《白毛女》，并作为向〝七大〞的献礼。
《白毛女》不仅在情节上借鉴了民间文学中的冤冤相报、佳人落难以及英雄救美的模式，而且在音乐上大多取自河北、山西流传很久的民间小调，比如《北风吹》和《扎红头绳》便是原调抄袭。经过优美艺术形式包装的歌剧《白毛女》在解放区上演后，产生了意想不到的后果：激起了人们对〝新〞社会的向往，对〝旧〞社会的仇恨，〝旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人〞的思想为人们不知不觉接受——尽管人们在自己身边并没有看到什么〝黄世仁〞和〝喜儿〞。
近年，有记者到黄世仁的家乡河北省平山县考察后得出的结论：黄世仁比窦娥还冤。黄世仁到底冤枉在哪里？根据这名记者的调查，我们还原了一个真实的黄世仁。
黄世仁的爷爷黄运全，本是一个老实贫农，经过一辈子的省吃俭用艰苦创业在四十岁的时候买下了十五亩薄田，然后辛勤劳动惨淡经营最终将105亩地传给了他的独生子黄起龙。念过私塾的黄起龙知书达理，聆听祖训秉承父业，低调做人。几十年来，将父亲留下的田地扩大成千亩良田，并且有了名字为仁、义、礼、智、信的五个儿子。黄家五兄弟在当地名声相当好。黄世仁是长子，自然接了父亲的班儿。他为人善良，经常周济邻里，行善积德，在当地是有名的黄大善人。黄世仁有一妻七妾，儿女成群，家庭和睦。（古时，一妻多妾）
杨白劳的父亲杨洪业是当地有名的豆腐大王，人称〝杨豆腐〞。杨家豆腐以质好价廉著称。杨白劳和黄世仁自小就是结拜兄弟。杨洪业41岁去世，而杨白劳继承父业后，因不耐辛劳，加之染上了赌瘾毒瘾，从而使家业衰败。当地老百姓都很看不起他。后来，杨白劳在欠下巨额赌债无力偿还时，黄世仁借给他大洋1000元，并收留了其未成年的女儿喜儿。无脸见人的杨白劳外出躲债，最终误喝卤水不治身亡。又是黄世仁，厚葬了杨白劳，并收养了喜儿。不过，各种艺术形式中的《白毛女》的创作者们却罔顾事实，彻底将白毛女、杨白劳和黄世仁的本来形象颠覆。
虽然，艺术上是可以高于生活的，但我们却不应该“高”到罔顾、歪曲事实的程度。
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