点评中国：中国需要什么样的政党制度？
中国“两会”中的政协有8个“民主党派”，它们不过是“有中国特色的民主政治”的“橱窗”。
又一年的中国“两会”已经闭幕。有心人都知道，“两会”中的政协有8 个“民主党派”，但它们并非有独立政见的、真正意义上的政党，而必须听命于中共中央统战部。它们不过是“有中国特色的民主政治”的“橱窗”，所以称它们为 “花瓶党”似乎更准确些。这样名不副实的“政党”其实不要也罢。
那么未来宪政中国需要什么样的政党和政党制度？
现代政党与政党制度
现代社会构成有两个基本要件，一个是公民权利，一个是受托性质的公共权力，政党则是连接两者的桥梁之一。政党由具有相同或相似政见的公民集合而成。公民组成不同的政党，表达自己的政治主张并推荐、选举合适的人选参与公权力的运作，这是现代民主社会政治运作的基本形态。
今天的世界存在多种政党体系，不同的政党体系拥有不同的功能和特征。人们熟知的是一党制和多党制的区 别，前者的本质是独裁，后者的本质是民主。中国需要的是民主的、宪政框架内的多党制，这一点毫无疑问。但多党制还有许多细分，还有不同类型的政党体系，中 国的转型研究者和转型行动者对此不可不察。
一般来说，人们关注的是转型后政党的数量，但多党制并不意味着政党越多越好。不少转型国家都曾出现过转型初期大量新兴政党涌现的情况，动辄数百，但其中大部分昙花一现，并不具备政党发展的持久力。
政党的自身分合、选举门槛的合理设计有助于使政党数量趋于合理。对成熟的民主国家政党数量的统计结果表 明，一般情况下，有效议会政党（即能够经过大选进入议会的政党）的数量不会超过10个。英国、美国都是典型的两党制，英国的工党和保守党、美国的民主党和 共和党分别支配着这两个国家的政党格局。德国、法国则是多党制国家，会有若干有影响的政党进入议会政治舞台并发挥作用。
一致性政党体系与冲突性政党体系
对理解政党政治而言，政党数量的差异只是一个方面，更重要的是政党政见之间的差异有多大。政党政见可以涉及内政、外交诸多领域，在社会经济、文化发展、宗教政策、政体支持、外交政策等方面均可能产生政党政见分歧。
有研究者认为，如果一个国家占支配地位的主要政党之间并无大的政见分歧，这种政党体系可称之为一致性政党体系；而若一个国家立法机构中的各个政党在各种议题上的主张相距甚远，乃至高度对抗，这样的政党体系就是冲突性政党体系。
美国既是一个两党制体系，又是一个一致性政党体系，因为民主、共和二党的政治主张并无大的差别。历史上的魏玛共和国、法兰西第四共和国和今天的俄罗斯则是多党制，且是冲突性政党体制中的多党制，因为在这些体系中不但政党繁多，而且政治主张各异。
这种区分对中国转型的意义
当下中国被称为“断裂社会”，官民之间、城乡之间、“穷二代”与“富二代”、“官二代”之间都在发生可怕的断裂。其实，还有一个“断裂”更可怕，那就是今天的中国是一个在社会病理诊断和国家发展方向等最基本的问题上缺乏基本共识的断裂型社会。
看看毛派和“乌有之乡”网站，就可以领略极左复辟潮流有多大劲头儿；刘源、张木生一类“红二代”号称 “不左不右”，但他们提出“改造我们的文化历史观”，实则还是要保证“红色江山”代代相传；“新左派”和“中国模式”的鼓吹者们正在为当朝唱赞歌；“民族 主义”、“国家主义”、“说不主义”则一方面反映了倡导者的投机心理，另方面又反映了信息封锁和专制文化熏陶下一部分民众的真实情绪。
在“右”的方面，官方对异议人士、维权人士、家庭教会、“茉莉花革命”的强力打压，正在促使反对力量中的一部分走向极端化；层出不穷的民族地区“骚乱”则凸显了专制体制下积累的民族积怨正在外泄，甚至喷发，中国作为一个统一国家的国家认同正在遇到越来越棘手的挑战。
所有这些意味着，即便是在体制内外良性互动的渐进转型的条件下，未来中国大陆的政党光谱也会呈现出斑驳 陆离的色彩；而在突发性转型条件下形成的政党格局，则更易具有冲突型政党政治的特点，甚至使未来的中国政坛充满火药味。这不是危言耸听，而是基于中国断裂 社会的现实做出的前瞻性分析。
这样一个冲突性政党政治体系的形成将对未来中国宪政国家结构的选择产生巨大影响。比如，不少朋友主张未 来的宪政中国应该采行内阁制的政府建构，总统虚位，内阁直接对议会负责；但如果本文关于中国将出现一个冲突性政党体系的论断站得住脚，那么未来中国就不宜 采行内阁制政府，因为在一个冲突性政党体系下的议会制内阁，势必是一个不稳定的内阁。世界上已经有大量事例证明频繁“倒阁”给国家、社会带来的负面影响， 转型后、特别是转型初期的中国尤其应该避免行政机构的不稳定。
政党政治与转型战略
就政党体系建设而言，正是由于未来中国可能出现冲突性政党政治格局，力促转型的反对派阵营才更应该避免极端化，而为转型后的中国政治文化和政党政治创造“多一点相互理解和包容”的基础。
一方面，没有在野党、反对党作为中国政坛新生力量的出现，中国的政治改革不会获得突破，具有宪政转型意 义的中国选举制度、议会制度、政府制度等等的改革亦都无从谈起；另一方面，政党政治的建设又将是一个长期的过程，不能一蹴而就。民间反对派不要指望改革一 步到位，要给当政者留出时间、空间做必要的准备和内部协调。当政者则须释放诚意、采取措施，给反对派更多的批评空间，逐步放宽政治结社限制，直至颁布《政 党法》，鼓励公民自由组党，给监禁中的政治犯以自由。
处理得好，共产党自己在这个过程中也将完成其理念转型和组织转型。“理念转型指中国共产党放弃过去的专制逻辑和敌对思维，认同普世价值，也就是自由、民主、公正、尊重人的基本权利的价值观，认同多党制和权力的可替换是监督、制衡公权力的最佳制度安排。
组织转型，则是指中国共产党通过自身努力，逐步解构原来作为极权主义执政党的组织结构和组织体系，按照现代民主政党的建构原则实施组织改组，使这个党变为一个全新的、可以在宪政民主制度框架内运作和行动的党。”这个话我是三年前说的，今天我仍然愿意重申这个话。
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读者反馈
中国已经到了要实行多党制的民权节日了？放眼神州，区区一个乌坎，就让这位充满专制主义色彩的政治学者 不由分说地开始设计多党制了？请问前提在哪里？没有前提就开始政治抒情，并左右开弓地批判，这是诉诸谁的势力？还是谁的授权？一个满街荷枪实弹、盘查行人 的军警国家，忽然要实行多党制了？！一个防民之口，胜于防川的专政党，会允许多党出现？！这是在抢答脑筋急转弯，还是茶余饭后的消遣？一个社会的转型就必 然是多党制吗？问题正在这里，什么叫作社会转型？向哪里转？没有前提和方向含混的转型，其政治动机是什么？形式转型，而实质不转吗？是向拉美国家或苏哈托 军政府国家转型吗？刘源的政治主张并非没有道理！“要给当政者留出时间、空间做必要的准备和内部协调”，这是典型的宪政鸦片和棒棒糖，实质上就是民主宪政 长期初级阶段化。这与社会主义初级阶段的提法设计异曲同工。如果共产党决心与时俱进，丢掉政权观念，投身宪政国家建设的话。首先，开禁言论、结社、罢工、 出版自由；其次立即大规模取缔武警、军队去党化，一切武装力量、司法、监察即刻交权人代会。年内启动由区域竟选为特色的民选，再来谈什么多党制和共产党的 长期看守问题。我对政客没兴趣，我只想作为一个人，体面而有尊严地活着。fla0, guangzhou
张君这文章很理性，很理想，很理念。只可惜人类缺乏的，就是这个自救能力。皆因各个族群的利益，情愫不 同。按照圣经理性，理想的和平哲理，一边脸被打了，另一边也可让再打。但这信耶稣的和不信耶稣的都做不到。例如美国911后，群情必推决策者出兵打到加害 者巢�。六四前夕中共王朝自感统治地位的危机，就大开杀戒了。这是截然不同的两码事，我是不该写在一起的。我只是想表述，和平在人间，希望微乎其微。几近 等于零。中国网民
现在问题是，从民国到中共执政，中国人一直是在批判和否定自己是民族文化与价值观。而中共和西方的那些 东西又成不了社会真正的信仰。问题不是一党还是多党。而是人民的素质和信仰、价值观是什么样的。中共上台是中国农民支持的。毛泽东搞运动也是得到很多中国 普通人支持的。说明民族文化和价值观确实不成熟。有问题。而以前否定了儒教的传统的东西，而没有真正建立更有效更美好的价值观。这个问题，需要文化建设来 解决。但中共现在是垄断文化事业，控制文化的自由发展。这对中国进步，对中共自身都会是负面的影响。现在谈论是不是多党制，其实不必操之过急。文化不启蒙 进步，中国人还是那样的中国人，体制就必然还是曾经失败过的体制。英国朋友
为什么民主会在某些国家失效: 民主不是全部。民主并不像中共所说,非得社会发展度极高,人民素质极高才能搞. 但强调民主包治百病,任何情况下,有民主什么都能解决,也过了头.一时"饿着肚子搞民主"是可以的.但永远"饿着肚子搞民主"并且只管民主,不管肚子,明 显不行.比如民主印度,出现大量极左专制派"毛主义"份子,搞老毛那套造反,杀富,追随者里穷人众多,为什么穷人要专制,不要民主呢?----因为他们饿 着肚子.由此想到国父的三民主义里,为什么没有"民主"二字. 因为民主的本意,对中国人来说就是人民做主,它可以被"民权"这一概念涵盖. 民主的核心,一人一票,不正是民权的体现方式之一么?前面提出三民主义优于西方民主,那么若让它主导中国.具体怎么运作呢?个人看法仅供探讨:民权方面, 我们应超越西方的代议民主.为了了防止公众权益被侵吞,国家被强势集团操控,民意被强�,有必要在网络时代的今天,实行民众直接网络公投治国.所有事务: 全国大事全国公投,地区小事地区公投,少数服从多数.如民众不投票,则说明不重要,那么取消整个议题.投与不投,都是民权的终级体现.民族方面:为防止民 族不合,从法律上取消一切依种族不同而实行的民族政策,取消少数民族优惠,取消汉人一胎化,全国万民只有一个种族政策,那就是针对中国公民的,同权利,同 义务的法律政策.法前人人一致,本国所有公民公平竞争.国父的三民主义,为什么没有"民主"二字. 因为民主可以被"民权"涵盖. 一人一票,不正是民权的体现方式之一么?而三民主义里的"民生"则包含了解肚子问题(衣食住行,娱乐).有了民权,有了民生,人们的满意度应该高了吧?国 家一定要成功了吧? 如果人群没有凝聚力,种族互斗,甚至同胞相残,国家一样会内耗,内斗,内战,一样可能失败.所以孙先生提出最重要的一点,就是加强人们之问的凝聚力,齐心 合力才能赢.而在中国,当民权和民生解决后,没有什么比民族更能团结众人了. 所以孙生先提出,把五族联合,形成一个中华民族,齐心追求更好的生活.综上,个人以为三民主义优于目前的西式民主,应让它主导我国。亲爱的哥哥, 三民主义优于西方民主
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