王朝兴衰取决于君主的能量指数
我的能量史观
陈 良
当下，"正能量"一词颇为时髦，在社会上广泛流行。能量，本是度量物质运动的一种物理量；从物理学上看，能量只有大小，而没有正负。不过，将能量引用到社会领域，就会有正负之别，因为人类社会有价值取向与善恶观念。简而言之，凡是自利利他或行善的能量可谓正能量，凡是损人利己或作恶的能量则为负能量。
事实上，宇宙本身就是一个充斥各种能量的能量场，一切物质运动都是能量转换过程。同样，人类社会也是一大能量场，所有事件也不外乎为能量转换过程。所以，人生、人类社会及人类历史等问题，也可从能量方面做出合理的解释。
吴思先生建立"血酬"概念，以另类方式解读中国历史中的生存游戏，引述了诸多事例印证"血酬定律"。其实，以"能量定律"也能解释中国历史的兴衰成败。当然，想要准确计算人类社会中的各种能量是不可能的。好在很多问题可以化繁为简，以最大公约数进行估算，也能得出正确的结论。再说，中国历史，尤其是古代历史，本质上就是家族史；从夏启建立第一个王朝至清朝灭亡，中国一直施行"家天下"模式，家国一体，家即为国，国即为家；"普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。"
既然是"家天下"，那么一个"家"，便决定"天下"兴衰。这个"家"，
无疑是皇家。作为一家之主，皇帝处于核心地位，他的能量指数，在很大程度上维系天下兴衰。所谓"天下兴亡，匹夫有责"之说，只是彰显一种担当精神，客观上未必如此。准确地说，天下兴亡，匹夫也有责任，但这个责任很小，很少；相对帝王而言，可以忽略不计。毕竟，一介匹夫权力非常有限，即便他想担当重大责任，也没有什么什么多大责任可担。正如现代企业一样，其兴衰与否固然与每位员工相关，但主要取决于董事长与总经理，因为他们对企业经营管理负主要责任。
言归正传，所谓"能量定律"，可以这样表述：在专制社会里，一个国家的兴衰主要取决于君主的能量指数，君主的能量指数越高则国家越兴旺，君主的能量指数越低则国家越衰微，直至崩溃。这里据说的能量指数，是两种能量指数的综合，亦即势能指数与动能指数的平均值。
所谓势能（Ep），是一种状态能，又称作位能。君主贵为天子，富有天下，他处于至高无上的位置，拥有无与伦比的权势。所以，君主的Ep指数绝对很高。但是，同一个国家，同一个朝代，各个君主的Ep指数并不相同；因为势能也存在弹性，同样处于皇位，开国君主与世袭君主不可同日而语，前者的Ep指数绝对高于后者的Ep指数。
无论是打出来，还是夺过来，或是让给的，开国君主的皇位获得都是大势所趋。这个"势"，来自强大的实力、人脉和气场，故而开国君主的Ep指数通常能达到极大值。世袭君主只是通过血缘而获得皇位，其威势来源于先辈的恩泽，故而世袭君主的Ep指数随着时间的推移而衰减。从宗法观念看，"君子之泽，五世而斩"。即使是皇室成员，如果没有资格继承皇位，五世以后也会丧失贵族特权。世袭君主虽然排除了"五世而斩"的可能性，其合法性似乎是理所当然，但权威性（Ep指数）绝对会逐渐递减。如果开国君主的Ep指数为10，按照隔代递减一点推算，五世以后的世袭君主Ep指数将低于5。
所谓动能(Ek)，是物体由于运动而具有的能量。一个人的动能，取决于他的品格与能力，君主也不例外，只不过治国理政才是衡量其能力的主要尺度。毫无疑问，一个君主品格越高、能力越强，其Ek指数则高；反之，Ek指数则低。
那么，君主的能量指数可用数学表达式测算：
E=（Ep+Ek）／2
根据"能量定律"，E越大，则国家越兴盛；E越小，则国家越衰弱。
或许有人质疑，按照这个定律，所有朝代开国时期一定很兴盛，因为开国君主的Ep指数与Ek指数都很高。这个说法，看起来有理，其实不然。需要说明的是，开国君主的Ep指数与Ek指数都比较高，这是指绝对值而言，如果从正能量与负能量综合测算，开国君主的能量指数未必都高。就势能而言，开国君主的势能绝对值肯定极大，如果他倚仗巨大的势能独断专行、作威作福，势必产生巨大的负能量，其Ep指数会大幅下降。就动能而言，开国君主都是非常有本事的人，其动能绝对值肯定极大；但是，有些开国君主的能力主要体现为权谋或军事才能，而不善于治国理政，如果他在立国后贪图享乐或瞎折腾，势必产生巨大的负能量，其Ek指数会大幅下降。
在自然科学领域，任何定律都经得起实践检验，"能量定律"应用到人类社会，同样能经得起历史的检验。在此，不妨考察几个朝代的兴衰加以验证。
汉代之所以出现"文景之治"，关键取决于文帝、景帝的能量指数。汉文帝虽为汉代第四任执政者，但他是刘邦的儿子，而且是经过诛灭诸吕之后，得到周勃、陈平等功臣拥戴而登基，故而他的Ep指数介于开国君主与二代皇帝之间，取中间值测算，Ep指数为9.5；汉文帝治国，推崇黄老之术，轻徭薄赋，与民休息，不折腾；加上他个人品行宽厚，生活俭朴，其Ek指数约为9.5；综合测算，E指数约为9.5。汉景帝在位期间，国内发生了吴、楚七国叛乱，其合法性面临挑战，但是这个叛乱很快被平息，其权威得以确立，故而他的Ep指数不低于9；在治国理政上，他秉承文帝的理念与方略，故而其Ek指数约也不低于9，综合测算，E指数约为9。文帝、景帝的能量指数都高达9，这个时代不兴盛都不可能。
唐代先后出现"贞观之治"、"开元盛世"，无疑也取决于唐太宗、唐玄宗的能量指数。唐太宗虽为唐代第二任皇帝，但他能征善战，为建立唐朝立下首功，尽管是通过玄武门政变上台，其权威仍然超过高祖，所以他的Ep接近极大值10；他雄才大略，选贤任能，虚怀若谷，从善如流，他的Ek指数也接近极大值10；综合评价，他的E指数约为10。因此，他能够开创"政治清明、政府清廉、官吏清正"的"贞治之治"，文治武功无与伦比。唐玄宗是唐高祖的第五代孙，从世袭君主Ep指数递减来看，第五代君主的Ep指数不超过5，但是唐玄宗并非传统意义上的世袭君主，他是主动发动政变，重新进行洗牌，才有资格取得皇位，所以他的Ep指数约为9；他英明果断，多才多艺，开元年间，任用姚崇、宋璟等贤能大臣，励精图治，其Ek指数接近极大值10；综合评价，他的E指数约为9.5。于是，奋发有为的唐玄宗成就了政治、经济、文化极为发达的"开元盛世"。然后，他后期沉迷与杨贵妃的恋情，贪图享受，疏于治理，使得自身能量指数急剧下降，未能对政局施加正面影响；他让让奸佞李林甫、杨国忠长久把持朝政，导致政治腐败，治理混乱，最终酿成"安史之乱"，大唐帝国从此由盛转衰，甚至一蹶不振。
同理，王朝的衰败也取决于是君主的能量指数。以隋炀帝为例，作为隋朝第二代君主，而且曾领军平定南陈，拥有很高的势能；他出类拔萃，富有才略，个人能力很强。但是，他的刚愎自用、独断专行、好大喜功的性格，导致他的势能与动能中包含巨大的负能量，所以其综合E指数不及格。唐人张玄素评价他："隋主好自专庶务，不任群臣；群臣恐惧，唯知禀受奉行而已，莫之敢违。以一人之智决天下之务，借使得失相半，乖谬已多，下谀上蔽，不亡何待！"客观地说，隋炀帝创立科举制、修建大运河都是伟大功绩，但是他在一些重大决策上也有失误，施行过程中过度消耗正能量，产生了国力和百姓难以承受的巨大负熵，从而激化社会矛盾，以至于很快灭亡。
再看宋徽宗，他是宋朝第八任皇帝，距太祖、太宗相隔五代，作为世袭君主，他的Ep指数低于5。论个人能力，宋徽宗绝对是艺术天才，他富有艺术细胞，多才多艺，广泛涉猎琴棋书画、诗词歌赋，书画成就无与伦比。不消说，帝王理应以治国理政为第一要务，而宋徽宗却热衷于声色犬马，纵情于艺术与享乐，一门心思做"玩主"，玩物丧志；在位期间，他宠信蔡京、童贯等奸臣，让他们把持朝政；等到局势不可收拾了，他就把包袱甩给儿子（钦宗），最终无法逃避"靖康之耻"，父子皇帝成为金人的阶下囚。按照君主标准，宋徽宗的Ek低于3，综合估量，E指数低于4，无疑是不合格的君主。正是他的E指数过低，直接导致北宋的灭亡。
以上只是引用几个事例，验证"能量定律"。其实，这个定律不仅适用于国家，而且也适用于个人。不言而喻，每个人的人生成败与否，无疑取决于他的能量指数。但是，在封建等级社会，势能指数往往起主导作用。对于个人来说，势能取决于他的社会地位，而初始势能源于家庭，或者说门第。这一点，本人不做过多的论述，因为左思有一首《咏史》诗阐发极为深刻："郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。金张籍旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。"
隋代首创的科举制无疑是伟大的创举，它打破了门第的限制，使得寒门子弟可能通过科举考试进入体制内，实现自己的人生理想。然而，古代科举毕竟是一条羊肠小道，能够通过它走上仕途的非常少。再说，绝大多数贫寒家庭生活艰难，根本没有经济实力供孩子读书，贫民子弟很难有机会借科举考试改变自身的命运。实际上，古代官场或科场也充满了"拼爹"的因素，故而"世胄蹑高位，英俊沉下僚"的现象普遍存在。
势能主要源于出身，这意味着不平等。从人性角度看，一切有权势的人，往往会以权谋私或仗势欺人，并且倾向于把自身利益固化，成为既得利益集团，从而加剧社会的不公平。现代文明实质上是追求平等，而民主与法治的精神恰恰体现了人人平等。当然，没有哪个社会能够做到绝对平等或公平，但民主与法治的条件下，可以确保起点公平与机会均等。即便是总统的职位也是向所有公民敞开的，通过公开公平的竞争，谁都有可能"问鼎"。无论从事什么事业，个人品行与才能是决定成败的关键因素；也就是说，在权利平等的社会，没有人拥有绝对优越的势能，所有事情主要取决于自身的动能。这样的社会，无疑是充满生机活力的。
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