由于一百多年来中国饱经各种灾难，战争、侮辱、饥饿、动乱，也由于中国一百多年来在各种灾难中痛苦、迷惘，结果错误的选择了极左的思维和方法，展开了对节操的大批判，到文化大革命达到顶峰，以为节操束缚住了中国的手脚，最起码成为中国落后的原因之一，于是节操也就成了罪恶的渊薮，人人以无节操为荣，最起码也是不以为耻，“节操算个屁”，“节操能当饭吃吗？”就成为口头禅。又由于文化的隔阂，中国在饱经西方欺辱的同时，误以为西方就是靠无节操，也就是奸诈、野蛮、欺骗、掠夺、无信义、无操守而强盛起来的，于是就选取了这个榜样，以为只有这样中国才能富强，才能洗刷耻辱。于是节操在中国也就荡然无存了。
中国现在出现的问题原因很多，无节操确是一个很重大的原因。多大的官员公开说假话，说的话说不算数就不算数了，一日三变，民无所从，既无仁爱也无信义，大者误国误民，草菅人命，小者贪污渎职，吃喝嫖赌，多高级的知识分子，依附权贵，溜须拍马，阿谀奉承，尊严全无。这些人盛极一时时，气焰嚣张，罪恶错误被揭露后，既无悔改之意，也无羞耻之心，一味狡辩，企图蒙混过关，总想有朝一日东山再起。他们都应该是社会节操的榜样，结果毫无节操，自然为祸甚巨，为此我愿再次冒天下之大不韪，再说节操。
节是一种尺度和准则，而操就是坚守这种尺度和准则的意志、态度，节操就是气节操守。在中国古代大的方面仁义礼智信就是节，小的方面富贵不淫、威武不屈、贫贱不移就是节，在现在大的方面自由、民主、平等、正义、法制就是节，小的方面守信、忠诚、博爱、节制、文明就是节，而能坚守这些东西就是有节操，不能坚守这些东西就是失节。失节，重的就是犯罪，轻的就是没道德，重的要受法律严惩，轻的要受良心审判，节不可失，操要坚守。
当然保守节操可不是件容易事，正因为他不容易，所以才弥足尊贵。由于我们生活在物质世界中，我们的生命就是物质构成的，离开物质就不可活，因而物质世界就无穷的考验着我们的节操。这种考验首先是折磨着我们的肉体，衣食住行都是要解决的，其次是折磨着我们的生命，很多情况下你不失节就要丧命，再其次折磨着我们的灵魂，我们要做可依赖的丈夫、慈爱的父亲、信义的朋友、光荣的官员、体面的人，而这些有时就要失节，不失节就没有这些，而这些又不是你愿意失掉的，所以坚守节操不是一件容易的事，节操要坚守。
孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”孟子说：“舍生取义。”都是说节操不容易坚守，但又必须坚守。至于坚守节操的事实那就更多了，最有名的就是苏武北海牧羊的故事，他坚守的节，从表面看是象征着汉朝的节杖，其实是他心中的义和忠诚，近代有谭嗣同、李大钊、林昭无不坚守了心中的节操。当然这些都是大节，在他们心中都是为国为民为信仰，而“安贫乐道”虽仅就日常生活，也未尝不是坚守节操，不为五斗米折腰不是经常为人歌颂吗？如果仅就小人物而言，大家都能做到不为五斗米折腰，会免去多少耻辱难堪。
有人说坚守节操和热爱生命会相矛盾，那是一定的，坚守节操有时会牺牲生命，孟子歌颂的不食嗟来之食就是，李清照歌颂的：“至今思项羽不肯过江东。”就是。有时生命正好是我们坚守节操的最后一道防线，无投降将军有断头将军就是，韩国前总统卢武铉投悬崖自杀就是，被戏称为海上苏武困死在印度的叶名琛就是，现在很多贪官就不是，被江青扇了耳光者就不是，萨达姆被绞死而不自杀就不是，卡扎菲被奸至死就不是。至于因人为的灾害致死的人要区别看待，我们一方面要大力谴责制造灾害者，一方面仍然要求在任何时候不能丢掉节操，至于对与不对，那要看你怎么看了。
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