中国人啊，"荒兮其未央哉"！
中国人啊，"荒兮其未央哉"！
黎 鸣
解题：中国人啊，你们生活领域之中的（言论）荒谬、（知行）荒唐，乃至（思想）荒芜，将会没完没了，甚至将永远都会没有了止境啊！你们曾经是，而且还将很可能会永远都是，世界上的一个可悲、可怜、可耻和没有希望的民族啊！
本文的主题是解说老子《道德经》中的第二十章，其全文如下："唯 之与阿，相去几何？善之与恶，相去何诺？人之所畏，不可不畏，荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台，我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。累累兮，若无 所归。众人皆有余，而我独若遗，我愚人之心也哉。沌沌兮，俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷，淡兮其若海，飙兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙， 我独异于人，而贵食母。"
我的解说如下，供大家参考：
唯 唯诺诺与阿附顺从，它们之间有多少差别呢？善良与恶毒，相去如此巨大，何以（善良的人们）还要（对恶毒的人们）诺诺连声地阿附顺从呢？因为众人所畏惧的东 西，人们都不可能不畏惧呀。真是言论荒谬呀，真是行为荒唐呀，真是人心思想的巨大荒芜啊，如此的荒谬、荒唐和荒芜，恐怕会没完没了，永无止境了。众人忙忙 碌碌，全是那么麻木不仁，就像是天天都在争吃祭坛的猪头肉一样，或是如同春天奔上微风吹拂的高台那样，然而却只有我，独自停泊于（人们）未可预兆的（危机 四伏的）境地，或是如同纯真的婴儿，尚未完全变成失去天真的孩童。如此的情景不断重复地发生，真是让我感觉到无所依归啊。孤独呀，孤独呀，众人皆获有所 余，而惟独我却感觉到有所遗失。在众多自许"聪明"的人们中间，我真是一个孤独的"愚人"啊。混沌啊，混沌啊，俗人们都自许"聪明"而傻乐，而惟独只有我 却觉得昏昏沉沉，俗人们都自以为能察言观色而偷生，而惟独只有我却郁闷寡欢，真是难以乐观得起来呀。一片看来非常平静而坦荡的大海，将很可能会突然飚风大 作，而且还可能会再也没有了止境。众人都能以听天由命的方式而蝇营狗苟地活着，而惟独只有我却顽抗而执著，而且也根本就不在乎人们对于我的鄙薄的嘲笑，我 不同于所有的人们，因为我特别地看重"食母"――"基母"，也即看重于"道法自然"的最基本的"万物之母"――"真"。
老子《道德经》第二十章的最核心的内容，实际上是在批判中国人的"不真"，这种"不真"的"文化"完全是倚重"礼乐"的儒家和统治者们所一手造成的。 按照老子――黎鸣定律，不真必不善，不善必不美。由于"尊孔读经学儒"的中国历史长达两千多年，中国人的永远无视"真"的孔儒传统的"谎言"文化和"禁 言"政治，早就已经使得中国人普遍地丧失了"真"的辨别"善恶"的能力了，从而既彻底地败坏了所有中国人的"真"的人性，也彻底地败坏了中国人的"善"的 人格和"美"的人品。从严重的后果来讲，即中国人人性的永远不真，已经必然地带来了人格的永远不善，也同样必然地带来了人品的永远不美。
老 子《道德经》第二十章的内容，实即在给予"不真"的中国人以严重的警告："不真"的中国人将不可能真正辨别"善恶"，将一定会因为"畏惧"而产生中国人普 遍的"唯唯诺诺"和"阿附顺从"，也即将会必然地产生中国人生活领域之中的巨大的（言论）荒谬、（行为）荒唐，甚至更产生全面中国文化的巨大的（思想）荒 芜。《道德经》中这章的内容实即等于说，老子早就已经预言了中国后来两千多年的所谓儒家"文化"传统将给予中国人所必然带来的巨大的"荒谬（言）、荒唐（行）、荒芜（思）"的极其败坏的总的历史结局啊。
总之，老子所言"荒兮其未央哉"，实即严重地警告：中国人啊，你们生活领域之中的荒谬、荒唐，甚至全面文化（思想）的荒芜，将会没完没了，乃至永远都会没有了止境啊！善良的中国人们啊，你们不要再继续一味愚昧地去"尊孔读经学儒"了，那个孔儒传统的"谎言"文化和永远的"禁言"政治，事实上始终都在不断地制造中国人生活领域之中的巨大"不真"的荒谬、荒唐和荒芜啊。而"不真"必"不善"，"不善"必"不美"。（2013,6,2.）
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