人民为什么如此渴望普世价值？
人民为什么如此渴望普世价值？ 李显建
人民为什么如此渴望普世价值？因为普世价值代表了人民的最大利益。
我在这儿论述的不是普世价值的全部，因为普世价值的外延涵蕴很广，不可能在一篇短文中尽数罗列。然而其最本质的主要价值并不多，这些价值素来为世界亿万具有良知和理性的进步人士所追求，提出来论说一下并不难。这些最本质的主要价值是什么？就是自由、民主、平等、人权、法治。
自由是人民最渴望的吗？当然！自由是什么？普世价值的自由，不是毛泽东《反对自由主义》的“自由”。普世价值的自由，是“自由”这个词本义的自由。孟德斯鸠在《法的精神》上对自由作了很精辟的分析：哲学上的自由，是指生活上能按照自己的意志行事；实践上的自由，是指人们有权做自己应该做的事，而不会被迫做自己不愿意做的事；法律上的自由，是指人们可以做法律上允许做的任何事，而不会被迫做法律上所不允许做的任何事；政治上的自由，是指有法律保障的安全感，不会因为自己拒绝做违心事而受到威胁与迫害。美国总统罗斯福更把自由概括为四大自由，即表达意见的自由、信仰自由、不虞匮乏的自由和免除恐惧的自由。这样的自由连毛泽东也交口称赞过。这种代表人民意志、人民利益的自由，人民怎不热爱、怎不渴望呢？君不见裴多菲有诗云“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛！”
民主是人民最渴望的吗？当然！没有民主，人民就没有发言权，就不能保护自己的利益，就不能“当家作主人”，就会受专制统治之苦，就会沦为“工具”，沦为奴隶。我们所说的民主，也是普世价值本义的民主，而不是斯大林民主其外专制其中的民主，更不是形形式式的假民主。所以，民主就是民主，无所谓“东方民主”或“西方民主”；“无产阶级民主”或“资产阶级民主”。如果硬要区分，那一定是一真一假，概莫能外。因为再强的专制也必须要以民主为其掩饰，以免暴露其专制本质。
平等是人民最渴望的吗？当然！人生而平等，没有你君主，我顺民；你主人，我奴隶；你尊贵，我卑贱之分野，人就是人。人生而平等，是指政治权利平等，人的尊严平等，创业机会平等；而不是经济均等，更不是“打土豪，分田地”的劫富济贫的均等。你也许会问：“你这样说不是会导致贫富差距吗？”不！不是我导致贫富差距，而是在竞争中必然会出现贫富差距。竞争中的个人由于天资不同，付出的努力程度不同，竞争的机遇不同，就会造成竞争者个人的收益不同，这种不同的差异正是社会进步的润滑剂。但是一个良性社会，其机制会限制贫富差距过大；对于遭致天灾人祸的贫困，会由政府的、社会的救济机制解决，使受难者不致饥寒交迫，流浪街头，人人都能过丰衣足食的生活。这样的平等人民当然是非常渴望的。
人权是人民最渴望的吗？当然！人生而为人，就应有人的权利。没有人的权利，人就不能生存，就没有人的尊严，人就会沦为奴隶，沦为野兽。在人类社会发展而为国家以后，人权最主要、最本质的部分，就是人的政治权利。《中华人民共和国宪法》33条规定：“国家尊重和保护人权。”35条庄严规定：“中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。”这就是中华人民共和国公民的政治权利。有人说，言论、出版自由，只是知识分子才关心的事，广大工、农群众对此不感兴趣。这就大错特错。教师、教授、学生、专家、学者、作家，为了研究学问，探求真理，固然渴望有探索的自由、辩论的自由、出书的自由；广大工、农群众，包括政府官员，又何偿不渴望有言论自由？他们也要关心国家大事，要参政议政，研究问题，辩论得失，探求真理，关心自己的利益。人同此心，心同此理。怎能说他们就不要求言论自由？你如果一发声，说了和主旋律不同的意见，就要受警告、开除，甚致遭受牢狱之灾，你愿意吗？答案是否定的。我国近一、二十年出现一波又一波的群众上访潮，要求向政府讨个说法，以维护自己的权益，这不就是普通民众争取人权的明证吗？怎么能说普通民众就不关心言论自由呢！
法治是人民最渴望的吗？当然！人民都关心国家的兴旺发达，都渴望中华民族的伟大复兴。为达此目的，中国必须和平发展。和平发展就要求法治。法治是相对人治而言，其目的是人的自由、幸福，即实质正义。法治规定执政者必须依照法律创设的制度、机制、设施、程序，处理各种政治、经济和社会矛盾问题，保障人民的正当权益，防止各种暴力对人的侵害。因此，人民当然会额手相庆，无任欢迎。人民只有具备《宪法》所规定的言论自由，信仰自由，才能免除恐惧，才能心情舒畅，才能充分发挥积极性和创造性，才能达到中华民族的伟大复兴。
因此，发扬自由、民主、平等、人权、法治这些普世价值，并使之完全落实，对中国大有好处，是人民切身利益的固有需求，是人民的无价之宝，人民怎不渴望和欢迎！我国党和国家领导人胡耀邦、胡锦涛、朱�基、温家宝也一再申明中国不会拒绝普世价值。可以看出，对待普世价值的态度，党和人民的看法是一致的。
当然，专制统治者、权贵资产阶级反对普世价值，他们害怕人民当家作主，害怕人民获得普世价值的自由、民主、平等、人权、法治的权利，就会起来监督他们，制约他们，甚至打倒他们。他们就会丧失生杀予夺、为所欲为的特权，就会丧失搜刮到手的天文数字般的财富，就会丧失骄奢淫逸的享受，就会丧失父传子、子传孙世世代代的继承权。是故他们才会纠集他们的谋士，在背地里炮制出什么“普世价值是西方资产阶级那一套”的谬论，把普世价值视同洪水猛兽，必欲除之而后快。有人说，“把政权交给我们的孩子，至少不会挖我们的祖坟。”并且公然反对制订新闻法，说什么“在国民党时期，制定了一个新闻法，我们共产党人仔细研究它的字句，抓它的辫子，钻它的空子。现在我们当权，我看还是不要新闻法好，免得人家钻我们空子。没有法，我们主动，想怎样控制就怎样控制。”好一个“想怎么控制就怎么控制”！其专制主义的尾巴就暴露出来了。毛泽东也漠视宪法和法治，在1954年我国制宪行宪之际，毛泽东就说：“我们有不少同志，就是迷信宪法，以为宪法就是治国安邦的灵丹妙药，企图把党置于宪法约束之下。我从来不相信法律，更不相信宪法。我就是要破除这种宪法迷信。国民党有宪法，也挺当回事，还不是被我们赶到了台湾？我们党没有宪法，无法无天，结果不是胜利了吗？。。。。。我们伟大光荣正确的党也是历来不主张制定宪法的，可是，建国后，考虑到洋人国家大都制定了宪法，以及中国知识分子还没有完全成为党的驯服工具的情况，为了改造和教育人民大众，巩固党的领导，还是要制定宪法嘛。制定宪法，本质上就是否定党的领导，在政治上是极为有害的。”这些言论多么阴森可怕，说明专制主义者只要人治，反对法治。为了建设法治国家，必须认真肃清一切专制主义意识形态及其理论，厉行宪政。宪政和宪法在实质上是一个问题的两个方面：宪法是宪政的前提和根据，宪政是宪法的运行与实施。宪法的根本目的，是把公权力关进宪政的笼子里，保护人权。习近平主席说：“作为国家的根本大法，宪法的地位至高无上。”，“维护宪法的权威，就是维护党和人民共同意志的权威。捍卫宪法尊严，就是捍卫党和人民共同意志的尊严。保证宪法实施，就是保证人民根本利益的实现。”，“一个国家的尊严取决于宪法，一个公民的尊严取决于宪法。”，“宪法的生命在于实施，宪法的权威也在于实施。”这是建党以来，我党领袖对宪法最精辟最深刻的论述，也是最融会贯通普世价值精神的一次讲话。
“制定宪法，本质上就是否定党的领导，在政治上是极为有害的。”毛泽东此一论断完全错了。如果说，党的领导是指毛泽东个人的无法无天，任意妄为，是“马克思加秦始皇”，他说的这番话当然也对。因为宪政的意义就是要把公权力关进宪政的笼子里，使掌管任何公权力的个人，包括党和国家的领袖，限制他们的权力只能在宪政的轨道上运行，使之造福于全体人民。你要实行专制独裁，胡搞蛮缠瞎折腾，损害国家、人民的利益，宪政当然是你的克星，自然对你是“极为有害的”。但是，我们的党“是人民意志的集中表现”，党的宗旨是全心全意为人民服务，“党除了工人阶级和最广大人民群众的利益，没有自己的特殊利益。”对代表人民意志和切身利益而广大人民又异常渴望的宪法，怎能漠视而不厉行？中华人民共和国宪法是在共产党的领导下制定的，宪法代表了党和人民的意志和利益。怎能说“制定宪法，本质上就是否定党的领导，在政治上是极为有害的”呢！不但逻辑上全然不通，反而从另一侧面充分暴露出论者极端守旧、极端自私的专制意欲，即企图把知识分子和广大人民群众改造成为党的“驯服工具”，服服帖帖地接受专制主义者的统治。仅此一点，便可看出毛泽东已经完全违背了党的“全心全意为人民服务”的宗旨。这样的思想意识离现代文明何止十万八千里！
由于多年漠视宪法，把宪法束之高阁，需要时拿来点缀一下门面，不需要时弃之如敝屣，甚至中华人民共和国主席刘少奇和众多将帅也可随意侮辱、随意打倒，中华人民共和国宪法的尊严和权威丧失殆尽。习近平主席要树立宪法的权威，实施宪法所规定的各项条款，把权力关进宪政的笼子里。这当然会得到全党和全国人民的衷诚拥护。看来我们可以做中华民族伟大复兴的梦了，可不是吗？
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