重建中国人的信仰，重塑中国人的人格
摘要: 一，从道德有没有滑坡说起 当今中国民间有一个说法：中国道德严重滑坡。当今中国官方也有一个说法中国道德没有滑坡。双方都有依据。也许因为我是民间的人，我赞成民间的观点。还在重症监护室与医护人员共同努力的美女老师，是官方的一个依据这一点可以从美女老师刚刚得到的诸多荣誉中看
一，从道德有没有滑坡说起
当今中国民间有一个说法：“中国道德严重滑坡”。当今中国官方也有一个说法“中国道德没有滑坡”。双方都有依据。也许因为我是民间的人，我赞成民间的观点。还在重症监护室与医护人员共同努力的美女老师，是官方的一个依据——这一点可以从美女老师刚刚得到的诸多荣誉中看出。对此，我有责疑。美女老师是不是我们中国老师的代表？在我们的教师队伍中，是美女老师多，还是“丑女老师”多？是把学生推出危险的多，还是把学生拉到家里管吃管耍管做作业的多？我刚刚在《读者》2012、11期30页上看到一段话，说“早些时候在深圳上演的40余名教授竞聘一个处长位子的活剧......其动机、心理无须我赘言。”作者不赘言，我来赘言：不是为了钱又是为了什么？当教授已经够荣耀的了。当今中国还有一个说法，叫“学术腐败”，“个别”、“极少数”教授教师能搞出学术腐败吗？都说教师是人类的灵魂工程师，灵魂工程师的灵魂都不是那么干净，灵魂工程师建造的灵魂会干净吗？
帮我们的官方说了一个依据，也帮我们民间说一个依据。有一次生病吃药，发现医院的药价是药店的两倍。我拿到网上说给网友们听，网友们说，你的身体太健康了，三倍、五倍、十几倍的都有。人能不生病吗？生了病能不进医院吗？这岂不是在抢人？
医院的主人是医生，医生是救死扶伤的人，救死扶伤的人抢人，这是什么话？
这是我们今天的话。高喊“为人民服务"的人结果是王宝森；顶着慈善家的桂冠的人，结果是黑心老板；很能找钱的能人，被捕了是罪犯。
为了抚养自己的儿女可以卖别人的儿女；为了过有钱人的生活可以不认不要自己的儿女；更有甚者，为了满足对金钱的欲望，可以卖自己的儿女。
医生们肯定不愿意接受“医生抢人”这个话，但是，如果医生的年龄足够大，他多半会接受另一个话：“啃老”。当今的啃老一族，不仅有官二代，富二代，而且有工人的儿子，农民的女儿。
当今中国还有一个连民带官一起打的说法：全民腐败。当伟大母亲连自己的儿女都不要的时候，当我们的年轻人平静地啃老，不年轻的人对啃老表示平静的时候，我们不仅仅是腐败，而且是人格都出了问题。
二，什么是人格，当今中国人的人格
什么是人格？人格是做人的资格。任何人只要来到了这个世界，他就是人，神仙也把他变不成另一种生物。但是，是人不一定有人的资格。我在小的时候，常听到我那不识字的阿婆说：“变成人怎么能不做事？”从这句话中，我听出一个意思：不做事，就没有做人的资格。
还是那本《读者》上的那篇文章说：“耶鲁大学建校300多年，从未发生过教授因气候恶劣而随意停课甚至调课的现象，否则，会被同事们看做（不专业，不敬业）”。文章还说：“国内的大中小学，课程、课务的安排可以机动灵活得如同当年的游击战一般。”毫无疑问，我们的教授教师们并不认为这是不专业，不敬业。
不专业，不敬业就是没有师格。而怎样是专业怎样是不专业，不同的老师教授有不同的观点。我们的教师教授认为打游击也很专业。
我的已经去世的阿婆认为，不做事，就没有做人的资格。我们今天的啃老族认为，能啃到豪车别墅，非常资格。
改革之初，我们的领导者提出了一个口号：向前看。我们中的许多人将这个口号谐音为“向钱看”。开玩笑改变不了世界，领导者的决定和理论基础，则不仅要改变世界，还要改变人的观念。我们的改革是经济体制改革，经济体制改革的目标是经济成果，经济成果的代表是钱。我们的经济体制改革的理论基础是猫论，猫论的内容是只要能达到目的，可以用任何手段。二者相结合，便是“只要是能生钱的手段，就是好手段”。在商品社会中，没有钱就不能生存，钱多就能很好地生存。既然能生钱的手段就是好手段，我们就各显神通吧。
人是社会的人，人格，人的资格，是一个人让其他人承认的依据。当今我们中国承认一个人的依据是什么？是有钱。只要有钱，不管是官一代官二代还是富一代富二代，都很有资格，很有人格。把有钱作为人格的不仅仅是官富二字打头的人们，还有普通劳动者。众多的毒食品出现的主要原因，固然是企业主的黑心和国家监管人的贪婪，但他们都不参与生产。工人农民是所有生产的直接参与者。
把金钱作为人的人格，手段便是一切。金钱没有臭味，用金钱换来的东西也没有臭味，而把金钱当做人格的人，灵魂散发出臭味。
把金钱当做人的人格的社会，全民散发出腐败味。
对于我们今天的现状，许多人说，是因为我们信仰缺失。
三，什么是信仰，是什么信仰缺失
什么是信仰？信仰是人的人生的目的和行为的基本准则。
多年前就有人提出中国人信仰缺失，而把钱作为信仰也是信仰。中国人的信仰缺失，是好的信仰缺失，是没有臭味的信仰缺失。有中国人提出信仰缺失，有更多的中国人承认信仰缺失，是因为还有人、还有许多人，不愿意信钱。不愿意信钱的中国人，信仰缺失。
四，中国的信仰缺失是怎样产生的
1，中国人最初的信仰
中国人自古就是有信仰的，有好的信仰的。《易经》说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。今天也还有许多人信神，很古很古的人要信神，是非常正常的。要信神就要说神话，“天行健，地势坤”就是与神相关的的话。信神的人也只有生活在凡间。因此，信神的人说的神话，包含着尘世的内容。“天行健，地势坤，”是当时的神话的内容，“君子以自强不息，以厚德载物”则是当时的尘世信仰。今天的二代们可以啃老，当年的二代们能赡养老人就很不错。当时的人们不自强不息就不能生存。人的生产是社会生产。大家要共同做事就要相互友好。相互友好才能共同生产，才能有收获。相互友好是“德”，“厚德”才能“载物”，才能“载”来维持生存之“物”。自强不息，相互友好，是当时人们的生存必须有的特征。一个个的人有了这个特征，才能具有在社会中生存的资格，才有人格，才是君子。
人是一种生物，生物需要生存，生存的内容是物质生活。人是有精神的生物，有精神的生物需要精神生活，精神生活的内容是自我的精神肯定和他人及社会的精神肯定。在当年，做君子既能得到他人和社会的肯定，又可以进行自我肯定。
把做一个君子作为自己的人生目的，把自强不息和厚德作为自己的行为的基本准则，这是我们中国人最初的信仰。
2，中国人在封建社会中的信仰
随着生产力的发展，中国进入奴隶社会；再发展，奴隶社会难以为继。为了让劳力者不那么强烈反抗，为了让劳心者能继续统治劳力者，孔子在“厚德”的基础上，提出了忠君爱奴的观点——仁。忠君爱奴也是相互友好，也是和谐，只是加进了等级关系的内容。对于等级制度的存在，上对下不那么肆意妄为（爱奴），下对上忠心耿耿（忠君），确实是一个非常好的主张。
作为皇帝的君，一方面是个人，另一方面是国家的代表、社会的代表；最底层的奴，最广大的奴，是广大的劳动人民。因此，“忠君爱奴”也可以理解为“为国为民”。在中国两千多年的历史中，数不清的仁人志士，不同程度地把“忠君爱奴”理解为“为国为民”和“爱国爱民”。。
自孔子以后，中国的君子把“忠君爱奴”和“为国为民”的混合作为自己的信仰，普通老百姓把当一个好奴才与当一个好人的混合作为自己的信仰。
忠君好办，皇帝和大人们说一是一，说二是二，喊声跳火不跳水就成了。为国为民却不那么好办。有了为国为民之心，还要有为国为民之路。岳飞把“精忠报国”刺在背上，结果忠了君就报不了国，十二道金牌打碎了痛饮黄龙府的酒杯。
3，共产党出现后中国人的信仰
中国完美的封建制度和封建思想使打进中国来的落后民族最终被同化，而有先进思想和先进制度的外族打进来时，中国就招架不住了。中国的几千年文明不是吹过的风。面对强敌，面对中国的危亡，中国的为国为民之士开始寻找救国救民的道路。有一群为国为民的人找到了共产主义道路，便把共产主义思想作为自己的信仰，开始了艰苦卓绝的努力。共产主义道路上的人越走越多，最后，一个崭新的中国出现了。中国人开始信仰共产主义。
4，信仰缺失
共产主义理论是不科学的，共产主义道路是走不通的。发现了问题的共产党人开始思考问题：不走共产主义道路又走什么道路？毛泽东没有找到答案，他只好发动文化大革命，为邓小平偏离共产主义铺平道路。邓小平也没有找到答案，只好用猫论来作为改革的理论基础。文化大革命给中国造成的灾难，从那个年代走过来的人记忆犹新；邓小平的猫论给中国造成的后果，现在的人有目共睹。但是，毛泽东和邓小平都没有错。任何人都没有理由没有权利要求别人做他做不到的事情。对于主张剥削的人来说，不管是毛泽东还是邓小平，都可以把中国引上资本主义道路。可惜不管是毛泽东还是邓小平，都反对剥削。
劳动人民也反对剥削！
《易经》中的自强不息厚德载物只是一话，儒家学说是一个思想体系。因此，当儒家的君子出现后，《易经》的君子就成为儒家的君子。儒家思想作为麻痹劳动者的思想，必然要被以消灭剥削为核心思想的共产主义理论否定。当毛泽东用“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”来抹黑共产主义，邓小平用猫论来取代共产主义后，中国既没有了为国为民的理论，也没有了为人民服务的思想。共产主义否定了儒家学说，猫论否定了共产主义，不信钱，就找不到信仰。不愿意信钱的人，信仰缺失。
今天中国的右派认为，应该信普世价值。对资本主义认识不深的人，只看见普世价值的自由平等，没有看到普世价值的核心——平等竞争，弱肉强食。如果说理解理论需要水平，那美国找个理由（伊拉克有大规模杀伤武器）侵略伊拉克，造成伊拉克人大量死伤，则只需要眼睛和耳朵。普世价值的自由是资本家的自由，侵略者的自由；普世价值的平等是资本家的平等，侵略者的平等。
“人的因素第一”。选票不会自己跳进选票箱。有的人手中的选票只用来选应该选的人，有的人手中的选票会用来换一碗红豆汤。
今天的中国还有许多人不愿意以钱为人生目的，还有许多人不愿意吃人，不愿意被吃，所以，虽然有人宣传普世价值，这些人依然信仰缺失。
四，重建中国人的信仰
我在2009年4月写出了《没有新思想，拿什么也拯救不了道德》（网上可搜读，下同）。从以上的论述中可以看出，没有新思想，也建不起我们中国人的信仰。新思想已经有了，即我创建的人性主义。我是一个工人。请不要认为，毛泽东邓小平都没能做成的事，一个工人绝对做不成。学有所长，术有专攻。我在文化大革命初，听到了一个共产党员对共产主义理论的怀疑，而当时我已经信仰共产主义。经过几十年断断续续的努力，我于2003年写出了第一篇人性主义论文《人性主义论》。《人性主义论》以辩证唯物主义为哲学基础，从理论上否定了共产主义，阐述了人性主义。后来，我又写成了《新历史唯物主义》等文章。有了新思想，就可以重建我们中国人的信仰，可以拯救我们中国人的道德，可以重塑我们中国人的人格。
一个理论可以由一个人大致建成，一个民族的信仰的建成，却必须要全民族的人共同努力。智力出众的人们，天生负有更多的责任。
道德滑坡论的依据（全民腐败），证明我们中国人的人格需要重塑，我们中国人的信仰需要重建；道德没有滑坡论的依据（好人依然），证明我们中国人的人格还能重塑，我们中国人的信仰还能重建。今天的中国，有的人已经完全信钱，有的人一点儿也不信，更多的人在这二者之间。还没有完全信钱的人有理由相信，我们中国还能重新建起好的信仰。
五，重塑中国人的人格
人性主义认为，人性是做好事，做坏事是人性的异化，不做事是人性的淡化。
信仰人性主义，就会认为，自己应该是做好事的人，自己应该是合乎人性的人。
一个人如果要做事，他就要学习，就要奋斗，就要自强不息。一个人知道要做好事，他就知道爱自己，爱别人，就是一个懂爱的人。有了人性主义信仰，中国人可以把自己塑造为具有人类全部优良品质的人。
在我小的时候——文化大革命前——我的家里不准把任何不是自己的东西拿回家。我阿婆说：“你在哪里拣的就拿到哪里去扔在那里。”现在，我写文章的纸上印着我们单位的名称。比起贪官们贪污的若干亿人民币，几张纸实在是算不得什么，但是，偷针偷金都是偷。从几张纸到若干亿，在改革三十年的向钱看沙尘暴中，有多少人一尘不染？
佛家说：“放下屠刀，立地成佛。”家里有若干个亿的假孔繁森向政府交出这若干个亿，便立马可以不贪，而偷针偷菜的人们，要立马不偷，却颇有些难。人不是面团——不仅不是别人的面团，而且不是自己的面团。中国人要重塑自己的人格，有一个过程。有了打住，就不会再往下滑；有了起点，就会前进。中国人只要开始了重建信仰，重塑人格，就能一年比一年更阳光，一代比一代更灿烂。
中国人现在的形象自己不满意，在国外也颇受指责。建设人性主义信仰，重塑自己的人格，把子孙塑造成合乎人性的人，这是还愿意做中国人的中国人现在迫切需要做的事情！
六，结束语
尽到自己的责任，享受共同的幸福。
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