 | | 美麗的都蘭鼻是阿美族重要傳統領域，傳說是祖先登陸之地。 |  |  | 透過都蘭青年深入社區卻不打擾的部落導覽，讓旅客有機會更貼近阿美族的生活方式。
都蘭山上的都蘭遺址屬於3,000年前的巨石文化，是旅客造訪都蘭的必到景點。 |  |  | 都蘭山腰上的月光小棧是眺望太平洋的絕佳景點，這邊的咖啡店藝廊，增添都蘭的文藝風景。
部落風味餐以野菜料理為主，家家戶戶必備的醃生豬肉也是道地的原住民美食。 |  |  | | 巴奈阿公為傳承傳統技藝而鑽研樹皮衣製作，至今20年有成。右圖是他以樹皮為材質製作的燈飾。 |  |  |  | 經營拉客棧的高秀雪媽媽有雙巧手，無論是毛球、十字繡、傳統頭飾都難不倒她。
部落行動理髮師阿香一邊和母親經營民宿，也靠著理髮專業幫社區年輕人打造潮流造型。
帶上飲料及一顆開放的心，旅客若有機會深入道地的「美式」聚會，會有意想不到的樂趣及收穫。 | | 近年因為觀光熱潮而越來越商業化的台東都蘭，不只有書包、糖廠和水往上流等景點，部落青年Suming決定為旅者企劃一場真正的都蘭旅行。準備好一起走進部落了嗎？ 都蘭位於台東市北方約20公里，是東海岸南邊最大的部落。突出的都蘭鼻相傳是阿美族祖先登陸地，而都蘭遺址的歷史則可回溯3,000年前，屬於新石器時代的巨石文化。由於此地多石，阿美族人開墾時將挖出的石塊砌成牆，都蘭便是以阿美語'Etolan命名，原意是多石的地方。 都蘭不想「墾丁化」
自從幾年前總統夫人周美青背著「都蘭國小」書包被媒體曝光後，這個都蘭山腳下的純樸部落，突然聲名大噪，成了台東觀光的熱門景點，開始湧入大量的觀光客。「現在附近的東河擔心都蘭化，都蘭擔心墾丁化。」七、八年前和太太移居都蘭，經營月光小棧的兔子道出此刻都蘭部落的憂慮。 這個憂慮不是沒有理由。人文、生態景觀皆有看頭的都蘭，在2000年左右吸引了一群藝術家在此定居，近年更因為觀光人潮湧入，越來越多外地人來購地、租屋、經營民宿或餐廳，漢人52%的比例已經多過在地的阿美族。 認識而不打擾的部落導覽
古將今年24歲，在都蘭部落年齡階級中為「拉薩崠」的級長（阿美族每5年為一組成年人命名，目前20∼25歲的拉薩崠是最年輕的成年男子組。）退伍後他回到部落，成為Suming的團隊一員，負責小旅行的部落導覽。他帶著媽媽送的成年禮物──綁著阿嬤手編美麗織帶的佩刀，那屬於阿美族活潑、亮麗的色彩，令人心情不由自主開朗起來。 古將沿著山坡帶大家深入社區，首先映入眼簾的，是以諾亞方舟為造型的都蘭天主堂，一棵高大綠蔭的大葉欖仁樹在旁守護著。這個美麗教堂是由外籍神父傅義修士設計，於2003年落成，一直是都蘭天主教教友重要的集會之處。 接著來到都蘭豐年祭的場地，每年7月15日∼17日，部落的鄉親會從各地回來，在此歌唱跳舞，慶祝一整年的豐收。這裡也是許多都蘭人辦婚禮的地方，旁邊的都蘭書屋，則是部落孩子課後輔導之處。 繼續走到鼎鼎大名的都蘭國小，這個迷你的校園是日據時代就建置的百年國小，如今儼然成了都蘭代言人，觀光客人手一個紅色或藍色的書包。 走累了，還可以到部落沙發休息，這個由茅草屋及八八風災漂流木建成的公共空間，在社區散步不時可見。除了美化部落的公共空間，也讓部落青年有機會向長老學習搭蓋茅草屋等傳統技能，更是各年齡層重要的集會場所。 逛完了社區，古將再帶領大家往都蘭山裡去，尋找知名的都蘭遺址。更高處的月光小棧，是由之前的土地銀行都蘭林場招待所的木造老建築改成的咖啡廳、藝廊空間。 「都蘭需要觀光客，但如何和部落原本的樸實生活取得平衡？是都蘭面臨的問題。」兔子觀察到，都蘭的觀光客暴增，看似帶來商業收益，但實際上回饋到部落的卻很有限。而外來的人潮、車潮已擾亂了都蘭原本閒適的生活，部落孩子不再能隨意在社區遊玩。或許透過小旅行的導引，能減少觀光客在部落裡開車騎車亂竄的危險，打擾部落居民的生活。 「很歡迎大家來認識都蘭阿米斯，但我們的心情是分享，不是服務。」Suming強調，部落小旅行便是要打破市場邏輯、客戶是老大的觀念，從尊重部落主體性出發，才是小旅行要改變旅者的核心精神。 都蘭最美的風景
然而，這些都只是都蘭的一小部分，都蘭真正精彩的不是風景，是人。 30歲的阿香，是個酷酷的阿美族青年。為了幫媽媽種田，2年前結束在台北的髮型設計師工作，回來都蘭經營民宿，他也是部落的行動理髮師，到府服務的收費是一手啤酒或300元。 「這手啤酒不是我一個人喝，是兩個人邊剪邊喝，」樂天知命的阿香笑著說。他有時也幫部落老人義剪，「但老人不喜歡我剪的髮型，太新潮了，」髮鬢剃得很短，後腦勺綁個小辮子的阿香不好意思的笑笑。隨著口耳相傳，也開始有遊客會找他試試。 對阿香而言，回部落更重要的意義是學習傳統技能，搭茅草屋、下海抓魚、夜間捕撈，和同伴一起探索祖先的智慧。 這些祖先的智慧已面臨失傳的危機。 八十幾歲的沈太木，人稱巴奈阿公，在二十多年前被推舉為頭目時，決定將祖先傳統傳承給部落青年。他想起小時候曾聽父親說祖先會穿樹皮衣，但部落耆老也沒見過，巴奈阿公於是決定自己探索鑽研這個失傳已久的樹皮衣技術。 經過20年的摸索，巴奈阿公終於找到最合適打造樹皮的構木，並且透過無數的試驗，從反覆的敲打、曝曬和去蕪存菁，不但讓製作樹皮的技術重現，還以越來越精進的技術，打造出接近蕾絲的精緻紋路，除了實踐大學服裝設計系學生用在設計時裝上，這種特殊材質用在燈飾、帽子也很適合。 經營「拉客棧」的高秀雪媽媽熱情溫暖，手藝更巧。無論是阿美族服飾裡常運用的毛球，或者是傳統服飾必備的美麗頭飾，甚至是運用檳榔鞘、樹豆莢等天然材料作的創意作品，都讓人愛不釋手。26歲的海央，是十字繡體驗的教學老師，她以一針一線縫製出來的情人袋，上面的圖騰都是歷代祖先累積下的美麗又神秘的記憶。 部落生活不簡單
台東大學人類學系助理教授蔡政良，是來自新竹的客家人，因為20年前被阿美族人收為義子，從此和都蘭結下不解之緣。阿美化的他早已融入部落，參與社區事務甚深。 夜晚在位於五線的家中庭院，蔡政良燒了一塊大木頭驅蚊，也逐寒意，一群年輕人來找阿良哥拜年聊天。 「在部落生活一點都不悠閒，」蔡政良表示，不少都市人帶著浪漫想像，來到都蘭「放空」，卻不曾深入理解當地的文化。部落青年聚會交誼，參與公共事務，學習傳統技藝，每天都忙碌得不得了。最近蔡政良新熱中的活動是，和同伴一起在夜間下海射魚，「在一片漆黑的海底知道不遠處有同伴，內心感到無比安心。」蔡政良道出了阿美族「分享」及「互助」的階級觀，這也是和現代社會最大不同之處。 外來旅客若以一顆開放、尊重、不打擾的心，必然能體驗出有趣的文化差異。Suming企劃的都蘭小旅行，便是以打造一平台概念為出發點，提供在地消費的實用資訊—希望讓更多旅客有機會親近阿米斯文化，讓觀光促進在地人的經濟活絡和就業機會。 Suming的理念已經成形，都蘭必須走出自己的路，而現在才是起點。但只有透過不斷凝聚部落共識，實際執行才知道大路何在。 下次來到都蘭，試著帶著開放的心進入部落吧。去都蘭朋友家中作客，別忘了自備飲料，你可能得到更多：譬如打獵來的山豬肉，或是夜間去溪邊捕撈來的蝦蟹青蛙湯，一起配著自釀的「蘭調飲料」，這才是道地的都蘭美式生活。 （本文節錄自台灣光華雜誌2014年03月號） | 
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