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中国网络观察：闹剧的中国
09.20.2012
华盛顿 — 梁启超（1873－1929），号任公，别号饮冰室主人，中国老资格的革命家，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。
假如梁启超地下有知，这几天他大概会在北京香山脚下的墓穴中辗转反侧，大声悲叹他当年期望看到的一个"少年中国"怎么会变成今天这样的"闹剧中国"。
*少年中国安在？*
梁启超是一位文学家，他最拿手的文学体裁就是激情四射的抒情散文。他可以将他的政治观点和优美文笔结合起来，将他对祖国的挚爱表现得足够给力，足以跨代感动人，打动一代又一代的中国读者。
梁启超的"少年中国说"就是这样的一篇抒情散文，在中国文学史上也非常有名。在中国和日本再起纷争之际，重读"少年中国说"，尤其是重读这篇著名抒情散文的第一段，自然格外有味：
"日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖袭译欧西人之言也。呜呼！我中国其果老大矣乎？任公曰：恶！是何言！是何言！吾心目中有一少年中国在。"
梁启超在文章中表示，腐败无能的满清政府统治下的中国确实是应当被世界各国、包括中国人自己瞧不起的"老大帝国"，奄奄一息，行将就木，不足可惜。他热切盼望一个"少年中国"将取而代之，自立于世界民族之林，无愧于中国辉煌悠久的文明。
梁启超特别呼吁中国少年人（即中国年轻人）要勇于进取，积极学习，为自己争独立、富强、自由、进步，从而为国家争得独立、富强、自由、进步，让自己和自己的祖国真正成为世界舞台上令人尊敬的佼佼者：
"少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。"
然而，在梁启超去世将近一百年后，他所挚爱的中国好似一夜之间重新上演了他所说的由腐败无能的政府导演的"拳匪之乱"。
近日来，显然是当今中国政府怂恿或默许的暴民以抗议日本侵占钓鱼岛（即日本所说的尖阁列岛）为理由，在中国各地袭击中国人，打砸抢烧中国人以及日本人的财产，在首都北京攻击外国使节（日本和美国驻华大使）的座车。这种做法跟当年的"拳匪"的做法如出一辙。
这场历史闹剧的重演可谓演得惟妙惟肖，十分逼真，足以令世界各国对当今中国不得不刮目相看。
这一切跟梁启超所殷切盼望的少年中国完全是南辕北辙，让中国对全世界显示出一幅暴力愚氓的形象，让他所特别瞧不起的那些对中国怀有敌意的日本人看了个实实在在、货真价实的大笑话，大闹剧，让全世界，包括全中国的千百万看客不禁感觉好似经历恶梦。
看到这一切，梁启超要是不摇头叹息或放声痛哭，梁启超也就不是梁启超了。
顺便说一句，当今中国官方历史教科书将梁启超所说的"拳匪"称为"义和团"或"义和拳"。
*为平民的闹剧一辩*
过去一个星期在中国所发生的事情已经成为举世公认的闹剧或恶作剧。在21世纪的今天，在全世界人口头号大国中国，在拥有上下五千年文明史的中国，居然发生 国民为了抗议一个外国而四处出击、对自己同胞下毒手、对外国驻中国使节发动攻击的咄咄怪事，使中国在世界各国面前大出丑。
中国当局如何结束这种闹剧，中国当局是否会对这样的闹剧进行一番认真的检讨，现在还不清楚。但毫无疑问的是，对国家政策和大政方针没有发言权的成千上万的 中国网民也打蛇随棍上，积极加入这场闹剧。他们利用在"钓鱼岛"这个题目上的难得的一点表达自由的空间，发出自己的声音，使这场闹剧平添了文学色彩。
于是，这就来了"为平民的闹剧一辩"的必要。
"闹剧，farce"在文学中是一个相当诡异的东西。随着时间、地点、情境的不同，一个目的在于引起人的鄙视感的闹剧可以一下子转化为令人肃然起敬的正剧。
在这方面的一个最好的例子，可以说是莎士比亚著名的悲喜剧《威尼斯商人》当中的犹太人夏洛克。在莎士比亚时代的英国，犹太人是被上流社会和一般社会大众瞧不起的下等人。于是，莎士比亚笔下的夏洛克说出下面这种申张犹太人基本人性和尊严的话自然就是闹剧：
"难道我们犹太人没有眼睛吗？难道犹太人没有五官、四肢、没有知觉、没有感情、没有血气吗？他不是吃着同样的食物，同样的武器可以伤害他，同样的医药可以疗治他，冬天同样会冷，夏天同样会热，就象一个基督徒一样吗？......"
然而，随着时间的推移，社会的进步，普世价值观/人权观的普及，夏洛克的这种言论早已经成为义正词严的正剧。
在中国民众这次参与所谓的抗议日本的示威中，人们也可以清楚地看到这种闹剧和正剧的诡异转换。例如，在中国互联网上广泛流传如下的文字和标语口号照片：
网上流传的一张图片显示，反日示威中具有文学色彩的标语口号 (网络截图)
"给我三千城管兵，一定收回钓鱼岛；给我五百贪腐官，保证吃垮小日本"。
*中国网民与莎士比亚*
新派的文学研究者所推崇的最好的文学，是富有颠覆性的文学。这里所谓的"颠覆性"是指对当权者的意识形态、或对社会大众既有的思想观念具有颠覆性。
例如，莎士比亚通过夏洛克之口，就颠覆了当时的英国当权者以及社会大众鄙视犹太人的思想观念。
莎士比亚也是文学史、思想史研究者所喜欢说的"老狐狸"。说他是老狐狸，是指他很机敏狡猾；他说话可以很尖锐，但想给他找茬的人却不容易抓住可以给他治罪的把柄。
例如，莎士比亚通过夏洛克所说的那些话就很尖锐，但假如有人想给他找茬，他可以一脸无辜地说："夏洛克是一个卑鄙小人，我让他说那些话，就是要显示他的可耻可鄙可笑嘛。"
尽管莎士比亚想象力超丰富，恐怕他也万万想不到，他身后四百年之后，在地球另一边的中国涌现出大批的中国网民在颠覆性和狡猾性上急起直追，已经跟他并肩了。
"给我三千城管兵，一定收回钓鱼岛；给我五百贪腐官，保证吃垮小日本"就是这方面的一个好例。
这一标语口号完全颠覆了中国执政党共产党及其政府所大力宣传的"为人民服务"的官方话语，强烈谴责了中共及政府豢养的可以肆意践踏法律的"城管"，以及无 恶不作、肆意贪污的中共及政府贪官。但当局假如追踪到这句富有颠覆性的标语的始作俑者，那人也可以一脸无辜地说，"我要表达的是爱国，爱党和爱政府的朴素 感情嘛。"
*中国网民创造力无限*
"互联网的发展是难以预测的"，这如今已经成了俗套话。然而，俗套话所包含的真理是不可否认的。
就中国而言，谁也没能预测到互联网的发展、尤其是微博的发展，会给中国人带来如此这般的表达自由，会激发中国人如此这般的想象力、创造力、语言操纵力。
如今，在世界各地，包括在中国，面对中国网民的创造力的爆炸性发挥，研究新闻和研究文学的人只有目瞪口呆，如同面对夜空中四面开花的焰火，只能连连惊叹。
以下随机选择几条让莎士比亚也不得不叹服的中国网民的巧妙言论：
"Viggo_家豪 ：吃什么饭，操什么心！国家大事轮不到我们这帮吃地沟油的"
这条微博贴之巧妙，主要巧妙在十分简捷。它一口气对中国当权者提出了两个严重的、但又让中国当局难以抓住发言者把柄的谴责：
1）当权者剥夺中国公民管理国家事务的权利；
2）当权者搞特权，自己吃特供的高质量安全食品，但百姓只能食用地沟油；而中国当局还对全世界宣称，中国还没有能够鉴别好油和地沟油的技术；至于中国官员们是否因此也会跟中国百姓一样机会均等，也用地沟油做饭，中国官方拒绝理会这样的问题。
与此同时，在显然是中国官方策动怂恿的反日示威中，有人打出愚蠢又残忍、但又显然是得到官方默许的口号：
"哪怕华夏遍地坟，也要杀光日本人。宁可大陆不长草，也要收回钓鱼岛"
这个口号的愚蠢又残忍不言自明，因为它相当于说，"我宁肯把我家人全杀了，把我家的房子烧个精光，也要跟你不算完"；或者，"我宁肯把我的西瓜砸个稀巴烂，也一定要从你这里夺到那颗芝麻"。
然而，中国网民显然不屑跟打出或推崇这种口号的人说理，而是将这个口号一拧，拧向一种让中国当局哭笑不得甚至是害怕的方向：
"宁可大陆不长草，也要收复钓鱼岛；哪怕吃尽毒奶粉，也要杀光日本人；哪怕喝遍地沟油，也要挥刀斩倭寇；哪怕顿顿瘦肉精，也要出兵灭东瀛；哪怕天天被代表，也要收复钓鱼岛；哪怕养老没人管，也要占领富士山"。
小注（供莎士比亚转世学中文时参考）：此处"被代表"是指中共剥夺人民的选举权，同时又谎称选民所不认识的那些"人民代表"确实是代表人民。
*梁启超也可能笑*
显然，中国当局对全世界演出的这场抗议日本的闹剧，在很大程度上已经演变为中国网民的文学创作狂欢节。
这种文学创作显然是在蹈袭梁启超所发扬光大的传统，即将现实的政治跟文字的操纵、文学的创作结合起来。
在其著名的抒情散文"少年中国说"一文中，梁启超号召当时的中国年轻人要胸怀大志，勇于关心和担当国家大事，同时也要让自己活出生命的精彩和快乐，不要像死气沉沉的老年人那样，而是要充分展示自己的朝气蓬勃（即他所说的"盛气"）：
"老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气"。
梁启超这篇著名美文的结尾是：
"纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆!"
在当今中国的互联网上，在当今中国当局导演的闹剧中，梁启超可以看到许许多多将关心国事和及时行乐完美地结合起来的中国年轻人（即他所说的"少年"）。
看到这些朝气蓬勃、关心国事、创造力无穷、活泼可爱的年轻人，生性豪放的梁启超或许会哈哈大笑。
面对当今的闹剧中国，梁启超到底会呜呜哭泣，还是会开怀大笑，有兴趣的读者不妨选择夜静时分，到北京香山（西山）脚下位于北京植物园内的梁启超家族墓园中，贴着花岗岩构筑的梁启超墓听个究竟。
顺便说一句，北京植物园普通门票票价5元人民币，学生票2.5元。
假如梁启超地下有知，这几天他大概会在北京香山脚下的墓穴中辗转反侧，大声悲叹他当年期望看到的一个"少年中国"怎么会变成今天这样的"闹剧中国"。
*少年中国安在？*
梁启超是一位文学家，他最拿手的文学体裁就是激情四射的抒情散文。他可以将他的政治观点和优美文笔结合起来，将他对祖国的挚爱表现得足够给力，足以跨代感动人，打动一代又一代的中国读者。
梁启超的"少年中国说"就是这样的一篇抒情散文，在中国文学史上也非常有名。在中国和日本再起纷争之际，重读"少年中国说"，尤其是重读这篇著名抒情散文的第一段，自然格外有味：
"日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖袭译欧西人之言也。呜呼！我中国其果老大矣乎？任公曰：恶！是何言！是何言！吾心目中有一少年中国在。"
梁启超在文章中表示，腐败无能的满清政府统治下的中国确实是应当被世界各国、包括中国人自己瞧不起的"老大帝国"，奄奄一息，行将就木，不足可惜。他热切盼望一个"少年中国"将取而代之，自立于世界民族之林，无愧于中国辉煌悠久的文明。
梁启超特别呼吁中国少年人（即中国年轻人）要勇于进取，积极学习，为自己争独立、富强、自由、进步，从而为国家争得独立、富强、自由、进步，让自己和自己的祖国真正成为世界舞台上令人尊敬的佼佼者：
"少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。"
然而，在梁启超去世将近一百年后，他所挚爱的中国好似一夜之间重新上演了他所说的由腐败无能的政府导演的"拳匪之乱"。
近日来，显然是当今中国政府怂恿或默许的暴民以抗议日本侵占钓鱼岛（即日本所说的尖阁列岛）为理由，在中国各地袭击中国人，打砸抢烧中国人以及日本人的财产，在首都北京攻击外国使节（日本和美国驻华大使）的座车。这种做法跟当年的"拳匪"的做法如出一辙。
这场历史闹剧的重演可谓演得惟妙惟肖，十分逼真，足以令世界各国对当今中国不得不刮目相看。
这一切跟梁启超所殷切盼望的少年中国完全是南辕北辙，让中国对全世界显示出一幅暴力愚氓的形象，让他所特别瞧不起的那些对中国怀有敌意的日本人看了个实实在在、货真价实的大笑话，大闹剧，让全世界，包括全中国的千百万看客不禁感觉好似经历恶梦。
看到这一切，梁启超要是不摇头叹息或放声痛哭，梁启超也就不是梁启超了。
顺便说一句，当今中国官方历史教科书将梁启超所说的"拳匪"称为"义和团"或"义和拳"。
*为平民的闹剧一辩*
过去一个星期在中国所发生的事情已经成为举世公认的闹剧或恶作剧。在21世纪的今天，在全世界人口头号大国中国，在拥有上下五千年文明史的中国，居然发生 国民为了抗议一个外国而四处出击、对自己同胞下毒手、对外国驻中国使节发动攻击的咄咄怪事，使中国在世界各国面前大出丑。
中国当局如何结束这种闹剧，中国当局是否会对这样的闹剧进行一番认真的检讨，现在还不清楚。但毫无疑问的是，对国家政策和大政方针没有发言权的成千上万的 中国网民也打蛇随棍上，积极加入这场闹剧。他们利用在"钓鱼岛"这个题目上的难得的一点表达自由的空间，发出自己的声音，使这场闹剧平添了文学色彩。
于是，这就来了"为平民的闹剧一辩"的必要。
"闹剧，farce"在文学中是一个相当诡异的东西。随着时间、地点、情境的不同，一个目的在于引起人的鄙视感的闹剧可以一下子转化为令人肃然起敬的正剧。
在这方面的一个最好的例子，可以说是莎士比亚著名的悲喜剧《威尼斯商人》当中的犹太人夏洛克。在莎士比亚时代的英国，犹太人是被上流社会和一般社会大众瞧不起的下等人。于是，莎士比亚笔下的夏洛克说出下面这种申张犹太人基本人性和尊严的话自然就是闹剧：
"难道我们犹太人没有眼睛吗？难道犹太人没有五官、四肢、没有知觉、没有感情、没有血气吗？他不是吃着同样的食物，同样的武器可以伤害他，同样的医药可以疗治他，冬天同样会冷，夏天同样会热，就象一个基督徒一样吗？......"
然而，随着时间的推移，社会的进步，普世价值观/人权观的普及，夏洛克的这种言论早已经成为义正词严的正剧。
在中国民众这次参与所谓的抗议日本的示威中，人们也可以清楚地看到这种闹剧和正剧的诡异转换。例如，在中国互联网上广泛流传如下的文字和标语口号照片：
网上流传的一张图片显示，反日示威中具有文学色彩的标语口号 (网络截图)"给我三千城管兵，一定收回钓鱼岛；给我五百贪腐官，保证吃垮小日本"。
*中国网民与莎士比亚*
新派的文学研究者所推崇的最好的文学，是富有颠覆性的文学。这里所谓的"颠覆性"是指对当权者的意识形态、或对社会大众既有的思想观念具有颠覆性。
例如，莎士比亚通过夏洛克之口，就颠覆了当时的英国当权者以及社会大众鄙视犹太人的思想观念。
莎士比亚也是文学史、思想史研究者所喜欢说的"老狐狸"。说他是老狐狸，是指他很机敏狡猾；他说话可以很尖锐，但想给他找茬的人却不容易抓住可以给他治罪的把柄。
例如，莎士比亚通过夏洛克所说的那些话就很尖锐，但假如有人想给他找茬，他可以一脸无辜地说："夏洛克是一个卑鄙小人，我让他说那些话，就是要显示他的可耻可鄙可笑嘛。"
尽管莎士比亚想象力超丰富，恐怕他也万万想不到，他身后四百年之后，在地球另一边的中国涌现出大批的中国网民在颠覆性和狡猾性上急起直追，已经跟他并肩了。
"给我三千城管兵，一定收回钓鱼岛；给我五百贪腐官，保证吃垮小日本"就是这方面的一个好例。
这一标语口号完全颠覆了中国执政党共产党及其政府所大力宣传的"为人民服务"的官方话语，强烈谴责了中共及政府豢养的可以肆意践踏法律的"城管"，以及无 恶不作、肆意贪污的中共及政府贪官。但当局假如追踪到这句富有颠覆性的标语的始作俑者，那人也可以一脸无辜地说，"我要表达的是爱国，爱党和爱政府的朴素 感情嘛。"
*中国网民创造力无限*
"互联网的发展是难以预测的"，这如今已经成了俗套话。然而，俗套话所包含的真理是不可否认的。
就中国而言，谁也没能预测到互联网的发展、尤其是微博的发展，会给中国人带来如此这般的表达自由，会激发中国人如此这般的想象力、创造力、语言操纵力。
如今，在世界各地，包括在中国，面对中国网民的创造力的爆炸性发挥，研究新闻和研究文学的人只有目瞪口呆，如同面对夜空中四面开花的焰火，只能连连惊叹。
以下随机选择几条让莎士比亚也不得不叹服的中国网民的巧妙言论：
"Viggo_家豪 ：吃什么饭，操什么心！国家大事轮不到我们这帮吃地沟油的"
这条微博贴之巧妙，主要巧妙在十分简捷。它一口气对中国当权者提出了两个严重的、但又让中国当局难以抓住发言者把柄的谴责：
1）当权者剥夺中国公民管理国家事务的权利；
2）当权者搞特权，自己吃特供的高质量安全食品，但百姓只能食用地沟油；而中国当局还对全世界宣称，中国还没有能够鉴别好油和地沟油的技术；至于中国官员们是否因此也会跟中国百姓一样机会均等，也用地沟油做饭，中国官方拒绝理会这样的问题。
与此同时，在显然是中国官方策动怂恿的反日示威中，有人打出愚蠢又残忍、但又显然是得到官方默许的口号：
"哪怕华夏遍地坟，也要杀光日本人。宁可大陆不长草，也要收回钓鱼岛"
这个口号的愚蠢又残忍不言自明，因为它相当于说，"我宁肯把我家人全杀了，把我家的房子烧个精光，也要跟你不算完"；或者，"我宁肯把我的西瓜砸个稀巴烂，也一定要从你这里夺到那颗芝麻"。
然而，中国网民显然不屑跟打出或推崇这种口号的人说理，而是将这个口号一拧，拧向一种让中国当局哭笑不得甚至是害怕的方向：
"宁可大陆不长草，也要收复钓鱼岛；哪怕吃尽毒奶粉，也要杀光日本人；哪怕喝遍地沟油，也要挥刀斩倭寇；哪怕顿顿瘦肉精，也要出兵灭东瀛；哪怕天天被代表，也要收复钓鱼岛；哪怕养老没人管，也要占领富士山"。
小注（供莎士比亚转世学中文时参考）：此处"被代表"是指中共剥夺人民的选举权，同时又谎称选民所不认识的那些"人民代表"确实是代表人民。
*梁启超也可能笑*
显然，中国当局对全世界演出的这场抗议日本的闹剧，在很大程度上已经演变为中国网民的文学创作狂欢节。
这种文学创作显然是在蹈袭梁启超所发扬光大的传统，即将现实的政治跟文字的操纵、文学的创作结合起来。
在其著名的抒情散文"少年中国说"一文中，梁启超号召当时的中国年轻人要胸怀大志，勇于关心和担当国家大事，同时也要让自己活出生命的精彩和快乐，不要像死气沉沉的老年人那样，而是要充分展示自己的朝气蓬勃（即他所说的"盛气"）：
"老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气"。
梁启超这篇著名美文的结尾是：
"纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆!"
在当今中国的互联网上，在当今中国当局导演的闹剧中，梁启超可以看到许许多多将关心国事和及时行乐完美地结合起来的中国年轻人（即他所说的"少年"）。
看到这些朝气蓬勃、关心国事、创造力无穷、活泼可爱的年轻人，生性豪放的梁启超或许会哈哈大笑。
面对当今的闹剧中国，梁启超到底会呜呜哭泣，还是会开怀大笑，有兴趣的读者不妨选择夜静时分，到北京香山（西山）脚下位于北京植物园内的梁启超家族墓园中，贴着花岗岩构筑的梁启超墓听个究竟。
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