世界公民： 不能以魔鬼置換維護正義的法官（+4篇）

不能以魔鬼置���正�的法官（+4篇）

 

一 不能以魔鬼置���正�的法官

二 何�改革？何�改良？

三 一��其重要的��

四 “有甚�人民就有甚�政府”�考�

五 看看�是不是�律？

 

 

一 不能以魔鬼置���正�的法官

 

��人�者、�仇恨�者、大��者�出如下��得出如下不可有仇恨的��。

 

某人扮国保�自己朋友演囚徒；很快地，扮�保者�生真�仇恨朋友之情，得出仇恨生�的��。

 

再�注意，如果某人扮的是��正�的法官注�疑犯、扮演民主後的民�人士面�被起�的共��罪犯，��生甚��果？也是仇恨�？

 

拿一�魔鬼使用武器的�例�限放大和推�成�所有武器都是魔鬼的武器，所有使用武器者都是魔鬼；理由不成立。

 

�三一言  20130529   香港

 

 

 

 

二 何�改革？何�改良？

 

理�上革命�改良���不亦�乎；��中，在中�大�初�革命已�烽火遍地；改良��踪�影。

 

改良有���向。��的民�，期待的是�治者主�放�於民；�治者其御用文人�只期望�治者主�由下而下改善�治方法，加��治能力。

 

民�期待的改良，也只是由�制�治者主��行放�於民；是一�民主化�程，���程���有���。事�上人�史中的政治制度��力�革�程�少是改良式的。所以，改良只能��作是例外�看待。

 

共��喉舌最聒噪的是“改革”：在�有的政治�制之��行�革。改革不包括革命，因�革命是由�制外�方面改��存�力和制度。改革也不包括民�期待的改良；改革只是要求�革�有政治�制，目的是加��存�力�治效力，政�之��更具有保障。

 

有一�一�情�的�法：改革�革命�跑，或�把改革�在革命之前。

 

因�改革不包括放�於民的制度和�力架��革，所以革�不�因�改革成效加速或放�，改革跑在革命前面也阻止不了革命要爆��就爆�。

 

共��除了放�於民，�束一��政外，必然�世界上所有�制�裁政�一�，再��路可以避�被革命粉碎的命�。

 

�三一言   20130531   香港

 

 

 

 

三一��其重要的��：毛�江胡�一�！

 

毛�江胡�一�！

 

毛�江胡�一�，是本�；差�，是�宜策略。

 

��本�的利益基�是�既得�力、名�和���利，即�今的��合�的����集�。�����合的一�性比其它特徵都�重要，因�它是本�的。

 

�小差�，放大差�、突出後者反�和否定前者，效果是���一制度和�力具有�越性、有自我�正能力，���一制度��力架�既合理又必要。�是��理�必要的因素之一。

 

�三一言   20130601   香港

 

 

 

 

四 “有甚�人民就有甚�政府”�考�

 

 

「所以有甚�人民，有甚�政�（政府、�家）」

 

是��老�目了，至今未有共�，也�永��法�至共�。我至今��有能力作��判定。

 

不�可以提供一些思考�料，�我�大家�共同思考：

 

其一，��世界存在同一�人民在同一��或前後不同��有不同的政�（政府、�家）。朝���、中�民�中共�…

其二，同一��家中也同�存在不同的人民。例如存在思想�立的政�，�去德�同�存在�粹和反�粹，中��在存在支持薄毛�左派，也有反�左的自由民主派。等等。

 

�三一言　　20130601  香港

 

 

 

 

 

五 看看�是不是�律？

 

一

硬力量��，野�、�有人性、�有道德、�有正�、�有底�者�。

�是共�制度�政��霸半�世界的理由。

�力量��，野�、�有人性、�有道德、�有正�、�有底�者�。

�是二�史�局的理由。

 

二

文明、有人性、有道德、有正�、有底�者能��和促�人��造力；所以，�期而言，文明者的硬力量必�倒野�者。

二�核�、二�後的例如互��等等�多�明�造的事�可作�明。

 

三

凡人都有人性，人性有善��面。在正常��下，人性是�善避�以善抑�。所以，人�史表�出不�地螺旋式地增善��；文明增量、野��量。

 

四

所�文明，就是知�向下移、精英平民化；善普遍化、�特例化。

 

五

控制知�技�已�成��代��政治����的主要因素。

 

�三一言  20130602  香港 

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