佚名：大�教育扼�的才能
我竭力地去阻止��事情的�生�力�找到其根源，��此付出了很大的代�——��是自己一�人去努力地突破�思�界限，�期警戒著深�，�未察��此同�自己也一直被深�盯著——�然最�找回了自己的想像力，��失了自己以前的生活情趣。
� 校是�人��的美德以及��知�的地方，而不是�天使�上��的天堂。即�被污染的最後一片�天�是最接近污染之源的地方。人�本性�美好自由事物的�往 �追求——那���想的酒窖，只需加以最基本的方法指�及最基本的�件�束就一定�成�令人陶醉的美酒佳�——�年老酒是它�的榜�，�其者生，似其者死 ——各有各的原料及味道，�何要�一地、成批地�行生�呢？它自己生�出�的那些所�的「好�西」、「��品」，承�者只不�是它自己和它生�出的（即它 自己��的）「劣�品」�了。我��片土地上真正得到世界或�史�可的那些受世人瞻仰的那些同胞，哪些是它自己培育出�的呢？可它�一直在自己的�地�吹 �自�，古代的皇帝都要反省自己的�失，可它�一直�自己的�品做愚蠢的反省——正如同拉不出屎�茅坑一�，茅坑反省了，它��自己�甚�如此�相？而它 的原型是�法改�的原料，一�上好的粘土被塑造�劣�的瓷碗、一匹千里之��落�田——�要怪�？
才能的�失人�的不同�期�有他�各自的特�——也正是��特�的存在，才能使其�之�一��特的�期，思想的特��定了思想的�期，生理的特��定的是生理的�期。�於同�人��，�者的出�及消失��都是相似的——然而世界上�有�片完全相同的��。
而想像力作�思���的基�就起了不可缺少的作用。
童 年�代的人�，�一切事物都是如此的好奇，他��是迫不及待的接受任何新�的事物，��任何具有�在危�性的�西�有�毫的恐�，他�以他�自己特有的� 情和精力去��、去��他�想到的�西，���著用自己的��去解��些�象——以他�所知道的少地可笑的���合他�的想像力去推理，�不�地引人�笑 ——所有的哺乳�物，幼年�期都具有��的��能力和�人��的能力，因而在�人哈哈大笑的�候，他��到的是快�；在�人�怒的�候，他����到哀� 的滋味......情感方面和思�方面的��使他��有了��自己的童年，�成了他�自己的最初的人生�度：他的本性�予了他���二者的能力，前者�他 的，是��的感情和高尚的道德等等能�使他成�一�有感情的人�的必�要素；後者�了他�於自己的�特能力和才�，�予了�於他自己的��思�方式。�� 者的�合，便是一�人初步形成的思�模式及人生�值�，直接的�定著一�人的未�。
�外界的好奇刺激了�童的想像力，想像力�使著�童去� 手��、去��自己的想法和��自己的��。而就在���的�手�程中，�童�慢慢的自己去����和�律，增�了他�的�手能力，��一步刺激了他�的 想像力和好奇心，增�了他�的�造力，培�了他�手和大�配合的能力，�他���集中注意力。他��在不�的重�中�����自己做某事的�特的�便方法 （在我���之�幼稚��的��），他�也�在不知不�中��自己的��，��自己的��，�形成了他�自己的�好，那�高於他人的���逐�地�使他� 利用自己的想像力去找到�想的存在，而�立他�的�想——在��，他�就已�是一�青少年了。但值得一提的是，父母要注意���予他�鼓�——�不要�易 伸出援手（也不要去否�他�任何的想法！只要在道德��之�的想像力都不要加以�束和否定！想像力��形成�童�特的、�於他自己的��和意�——而任何 ��和意�都不能因�它的�假性而�予否�，�竟，又有�知道，小�候��差��打架的牛��成�一名大科�家？我�生活的世界和未�也充斥著太多的不� 定性，在事情�束之前，甚�事不可能�生呢？�且想像力形成的�西最大的特�就�假性，可我��也�不��假性——我�一直在用抽像的�字和各�元素符� 作�工具去�知真�的世界），在他�成功�要�予他���，但切�注意���人的孩子所需要的��手法！�童�自己和自己的同�人去�行相互比�和��， 在���程中他��明白�如何�行合作及有益�的��，每�人都��好�，但�童�有分辨是非的能力，�他���最快�的事情就是美食和��及得到他人的 ��，而父母�他人的����致孩子��他�的�趣�急於得到父母��——�是�性的��和攀比的起因，��心��控制他�，而��心本身就是一�奴性 ——它起源於��的思�，即「被人��我就是承�我和�同我，就是�明，我是�的；被�人指�，就�明我是�的」，��奴性�使他�不知道�如何去��自 己�而���本身�生�趣——在���程中，他��出�名利意�，而在���程中，他�所�失的，��是�於自己的高尚情趣，�度的是�於自己短�的、只 有一次的�之不易的光�，重�的，�是春秋�期孔夫子感慨「古之�者�己，今之�者�人」的悲�。
我�去�真地思考�些古代的�����的 �，用�些��套用�在——不是��的概念，而是以其��去套用。如今的教育中，「美」的表��成����服�老��家�安排，而��「美」又同�象徵著 受人尊敬��慕，是一�地位�赫的��，是一�被�之�「有用的�西」的�西，����刻刻喜�表�自己的�西，在人�看�，它就是�想，就是前途，就是 光明，就是高尚���，就是值得信��能力�大的��，於是莘莘�子�就���它而傻里傻�地�霍�於他�自己的青春——是啊，那是他�自己的，而且他� 愚蠢地��自己有足�的�本去�霍，���得到�厚的回�——在他�看�，�是值得的行�。
那����西是�？�者只知道在社�上它被���力和金�，而在是非分明的眼中，是罪�、狂�、�望和�婪。而在�在，它是一�有著自己�容的、罪�的�辱����心。
而 在人��小�候，�甚�都不知道的�候�始，就已��始盲目的去追求它了，被狂�地人�鼓�起�，背著�婪，踩著愚蠢的步伐向它��了——�征服他人中� 得快�，���快�中抽取其中最精�的部份——披著�想外衣的�望，向著光明的彼岸出�了。而�校就以狂�的集�的身份存在——狂��一�人身上出��不 奇怪，奇怪的是狂�貌似留在了那�人身上（狂�只�在集�、�代、�家和民族中出�，它��是一�只����知的�西)。也就是�，狂�是有源�的——� �罪�的�辱�，�它�生的那天起，就��了滔天的罪孽�荒唐的��，它掀起了盲目攀比���的海�——即��了人��名利（分�）的�狂崇拜。利用� 校、媒��宣�它的�大�策，早教�象也是一��落的表�——包括小�低年�——以「科�知�」和「�孩子前途著想」、「弱肉�食」、「分�」、「� �」、「最佳答案」、「���孝心」等一系列的�言�禁�孩子的想像力，��他��外界的好奇心，使他��落於比�之中，�以歪曲各�有�生活、��的名 言警句的手段�令可�的�童�深陷泥沼之中，越是�扎，陷得越深。
在���程中，人�失去的是�想的最���的�力，�望的罪�，在於它� 法提供明�的目�和途�，它只是一味的�足��婪，在於�盲目的�有而折腰——�每�人都存在疑�和不信任，�每�人都�有安全感，以�虞我��取代人� 人之�的和���——�竟，�死危�生物的最佳方法，就是在它有能力之前�了它——�它成�自己的工具和奴�，��他的�立思考能力，用心�和城府�阻� 人�的交流——以起到清朝����措施的作用，�他自以�是，�他自大自傲......在他�感慨的�候——��是�利�是失�的感慨，他�都�把「螳螂 捕�，�雀在後」用於自己，�不知道後面的��才是一切的主宰。而�一切，能�是�孩子�？不——他�在��孩子的才能——而且不止�些，�有其他方面的 破�以及不可挽回的後果——�你�於可以���些�，你����，你已然�不��些束�了......你���，在其中，你失去的不�是自己的品味，更� 忘了真�自己的�相，你�害怕，你�回�「哀其不幸，怒其不�」�代——你已�被恐�控制了——唯有��自己的恐�，�底的反省自己——否�，你也��� 一�罪人。
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