[G4G] 守信是判別種族文明的唯一度量

守信是判��族文明的唯一度量

   守信是判��族文明的唯一度量 作者：草� 
   
   有朋友提出反�美化日本侵略支那的��，很有意�。�恐怕也是大多�支那人的心�：你侵略�我家，就是不好。然而我�作��血�奸，要做到�血奸�，要�底超越往昔的�度�族的所�，才能�清�人的劣根性。日本人和伊斯�都是重要的�照系。 
   
   �於“武士道与伊斯兰都是以殉道杀戮为教义，日本企业和日本社会，它还是一个完全的东方文化，有着严格的长幼尊卑之分。所以当初日本侵华，也是按照这种社会达尔文心理，把日本文化中的长幼尊卑放大到军事和世界格局的范畴。如果我们否认支那文化，就不能抛去以支那文化为根的日本文化。而且日本天皇是人，日本人把人当神来崇拜。按基督教的教义，不信神而信被造的，这就是罪。”�些�有道理，�不全面。我的看法，基督教与佛教之����合起�看。 

   
   我看��世界只有��文明，地中海文明与喜�拉雅文明。二者的生成次序是相反的。地中海文明有古希�文明，�太教��，基督教，伊斯�教，等等，西方文明一�源流。�方文明�相反，先在吐蕃高原周�生成了印度文明和�夏文明等等，最後生成了喜�拉雅高原的吐蕃佛教。看看��教皇和��喇嘛的�面，就�得很有意思。 
   
   


   �仁波切，印度教、耆那教、佛教、蕃教的共同神山
   
   


   �仁波切下的�湖�旁雍�
   
   


   吐蕃佛教的�度母像
   
   我看，�格的�幼尊卑之分，不是�事。日本�美�的人口差不多，但是土地差多少呢？如果�有�格的�幼尊卑，人口密集地域�小的社�就�套了。所以，支那目前最�急需的�迫的，恰恰是�建立�格的�幼尊卑的秩序。�套�西，最�是�毛��的文化大革命�底打破了，造就了支那的�底的�序。 
   �何�初“日本侵�”？因��清倒台之後的支那，陷入了�序��。�一�，�中山�起���清殖民�治的辛亥革命是有功的，但是�能建立秩序甚至刻意引��序又是有罪的。最根本的呢，美�的元首是�身�的�邦大法官居於最高�威，��只是一�民�的首相，��受到��要由�邦大法官裁判。�中山由於只看到美�制度的表面，鼓吹��制，把美�的��歪曲�“人民的皇帝”，五院制只是��之下的����。 
   
   支那人�何不如日本人呢？因�日本人�打�了就老老��崇拜�者，改�自己，最後比�者更�，也就�有必要保持仇恨心理了。支那人�打�了只���作父，在心�埋藏仇恨，���者，腐��者，最��仇了，��仇恨之後永��有仇恨。����，�伍子胥、勾�、�邦至今，�果就是自己和�方都�成了垃圾，正如�人�人再也�分彼此。 
   
   日本文化以支那文化�根�？���法偏了。我的看法，�人文化��一分�二，好的叫做�夏文化，�劣的叫做支那文化。日本文化是以�生文化�根，吸收了�夏文化，�展到明治�新前的幕府政治。日本在支那唐朝的安史之�之前就��了遣唐使，�那�起就与支那文化一刀��了。德川幕府�似��末年的曹操幕府，假如曹操的後代永��承兵�，但永不篡�皇位。即，日本明治前的社�制度的骨架，�是与支那�末的社�制度一�，�末到明治，少受了多少年的污染呢？�之後的六朝隋唐，日本人�支那又�到的是血肉，但�些血肉都不是支那的。因��朝崩�的��是�文化的腐朽不堪，�武帝通西域的�果�致了佛教文明的�入�且���治地位。印度的佛教文明��喜�拉雅高原，�西域的回胡（�吾�）�入中原，迫使支那的巫��士�仿造佛教的佛法僧制度，�建了道教集�。我�看六朝隋唐，��史只能�到各路各族��的���去，但是掩卷而思，就��奇的��，�是��佛法的吹拂之下，支那人的各�折�都是�了��佛法！突厥人各部落加入中原的��，最後是西北角的突厥西魏演�的隋唐，“�一”了中原。隋唐的�利，是吸收了佛教的突厥人的�利，恰恰是支那人的�辱。日本人��隋唐文化，��是��突厥人��的佛教文化，若�支那人�成是日本人��支那文化，就是太不要�了。 
   
   唐朝崩�之後，支那人又建立了宋朝，特徵是不�胡人往�，��太平，�起���展自己的文化，以道教�主，儒佛兼用，�果又�致腐�。��元朝的折�，改信了伊斯�教的回胡人跟�蒙古人��了中原的��文化，又由於蒙古人改信吐蕃佛教而造反。明教大起�，就是�化了的回胡人的後代，最後是朱元璋�取皇位之後，仿造伊斯�教而�造了儒教，以朱批四�五�作�支那人的古��。儒教的真正成形是在明朝，比起�儒唐儒已是面目全非了。�洲人接受了吐蕃佛教而�大，��之後的策略是用儒教愚弄�人，用吐蕃佛教�治蒙古人，用�刀征服回胡人。唐宋元明清，��多的折��支那的各�族都陷入垃圾化，各��族都�失了自己的特性和文明，最後只剩下��：食�天，儒��。即，社�的上�是混�的，但是下��是保持著宗族��和����。日本人�有�受�些折�，所以吸收了佛教的精�而又保持了自己的�族�立性，�是由其地理�境保障的。 
   
   支那古代的周朝，周王天子就是人�最高�袖，是由周�的�哲����佐的�邦制，�像吐蕃佛教的教廷，但到了�朝之後演��外戚太�的���利。所以，日本人把天皇�作神�崇拜，恰恰是�方文化的�秀之�，任何���想弄�但都不敢把自己上升�神。由此�看，��呼�“帝王�相�有�乎？”�在是�知而又愚昧，��的覆��明了他的思想是�笑�，帝王�相就是有�的。�一��然不符合基督教的教�，但在佛教是可行的。吐蕃佛教之中，蕃巴崇拜��喇嘛，理�依�是他是神界在人�的代表，即不是每�凡人都是通神的，那�把通神的任�交���喇嘛，凡人通到��喇嘛，��喇嘛再去通神。日本的天皇呢，也是���角色。“天子神�”是一��方文化的��，它在支那覆�了，在日本保存下�了。��制度的本身�所�好�，要看它如何作用。�代�看，日本天皇、��喇嘛、��教皇的作用是一�的，不具有行政�力的精神�袖，由�哲��集��佐，能�人�起到文明教化的作用。但是若在支那古代，皇�兼有政�，任何暴君�官都以神的名�作�，信仰成了利益的保��，�就是基督�酥在�路撒冷神殿暴打奸商的理由。
   
   我希望支那人如果有志於支解支共的�，有�件都去印度一次就能明白了。印度也是�幼尊卑有序的，但是尊�者�不侵害卑幼者，相安�事，因其多神教的��，每�人都受其神�保�的。相比支那“君视臣如草芥、臣视君如寇仇”，君臣之�相互勾�相互利用，�外�要保持一致的“��”，��不堪就如��蛋上的一�霜。 
   
   我�如此解析支那，目地何�？�了得出支那的��在哪？各�邦�各��族的�史���所�好�，都是其地理�境的�物，但是拿�比�一看，就��：哪�是有信用的？哪�是�有信用的？想想看，支那的每次��都要陷入�序��，自己解�不了，最後要靠外族的�力侵入才能重建秩序，所�“日本侵�”的一个日本宪兵就把几万支那人的县城管理的井井有条，�何？因���日本兵的精神就是秩序，他不�用自己的刺刀逼�受�，只�自己的�察和感受��持秩序。而支那人呢，因��有信仰，也就�有信用，不相信公共秩序是神制定了�人信守的，而��公共秩序就是掌握�力的人制定的，�然公共秩序的制定者和��者都是可以��的，那�最好的最�明的措施就是以��的方式既破�公共秩序�取了私利而又不必受到追究，何必�了守信而告�利益呢？ 
   
   守信，才是判�一�民族的精神文明的��。他有��的尊卑�幼，他就遵守。他�有，他就不需要遵守。在自然的尊卑�幼之上，�有文化人以�哲程度��立尊卑�幼。反之，支那人一�面一�口就相互拍肩膀、胡吹��尊儒之�的大�，�果�有一句��有一�人是守信的。每�宗教及其精神�袖都代表一��值�，�些�值�的表述方式都是大同小�的，但都要求信徒遵守�神的信用。守信，才��格有各�平等自由的��，��明白了之後就老老��的悔改，老老��的守信。��明白的道理，就��入宗教或者文化的典籍，或者上升�法律，�就是文明的源流。 
   
   那�再看看，支那人有几个守信的？看看支那人的眼神就知道，每�支那人都在���地�找公共秩序的突破口，破�了�矩的�候�要��一�“�道�矩都是你定？”�了�婪而狡�的智慧是任何民族都�以想像的。_________________�血屠�，��倚天
   
    

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