只要这个党还姓"共"，政改就是枉谈！
送交者: 埋葬共产党.國民黨 于 April 07, 2014 07:11:48:
回答: 吕加平: 癞哈蟆精江泽民的"二奸二假"严重历史问题 由 作者：吕加平 于 April 07, 2014 07:08:00:
"和平理性非暴力"____就是别有用心的骗子!!!
最近一个世纪以来世界上很流行的一种理论，用一句话概括就是"和平理性非暴力"，也叫做和平主义或者甘地主义，其流行的程度仅次于马克思主义，可以说和马克思主义相反而相成，是两个极端的主义，也可以说虽然相反可是同样错误的理论。
这两种极端的理论都主张人类最美好的理想，人人平等相互友爱；财富平均生活幸福这有错吗？当然不错。错就错在他们所实行的手段上。
马克思主义这一类的各种花里胡哨的理论都有一个共同点，就是用来达到美好理想的手段倾向于暴力。为了在现实中可以实行，他们也都程度不等地说明自己的手段不针对某些社会群体或阶级。但归根结蒂的核心手段还是暴力，加上不择手段。
和平主义这一类的各种花里胡哨的理论也都有一个共同点，就是用来达到美好理想的手段倾向于说服教育，甚至以各种自虐的方法来感动别人，以为被感动的所有人都可以趋向完美，从此世界上就可以不再有罪恶。他们的特点就是可以放弃是非善恶，不分青红皂白的去爱所有的人和行为。
看 上去这是完全不同的两个极端，也分别在社会阶级的两个极端中流行，但他们也有很多的共同点。最大的共同点就在于否认人性的现实。在他们看来人性本来就是完 美的，只是没有发挥出来。一个主张用暴力强制人们表现本身的完美；一个主张用感化来引诱人们表现自己的完美，结果都成为了偏执的理论。
什么 叫做偏执，就是只对了一半，整体来看就是错误的。所以他们的结果都是放纵了罪恶，压制了善良。用在社会管理上，都是完全失败的。实行马克思主义的共产党政 权的失败大家都可以看到，至今还没有一个政权实行完全的和平主义。所以大家还没有看得很清楚，但是它对于社会的危害的确存在着。
无论是毛泽 东时代实行计划经济，还是现在实行资本主义经济。中共政权的政治制度都奉行着暴力至上的马克思主义原则。以至于现在用于暴力镇压自己人民的维稳经费超过了 抵御外敌侵略的军费。这标志着社会管理的彻底失败，标志着这种社会制度不能实行有效的管理。在缓解社会矛盾，增进个人幸福上都是彻底失败了。
那 么是不是就要走向另一个极端，实行和平主义呢？可是看看世界上没有一个国家实行过和平主义的制度；也从来没有过一个和平主义的制度被设计出来。为什么呢？ 因为它根本就不现实。那些天天嚷嚷和平理性非暴力的人们，自己就生活在被警察和军队的暴力保护下的社会中，连他们自己也不敢想象，在没有保护的社会中是一 种什么样的生活。
暴力和非暴力都只是正常社会制度里的一部分，缺少了任何一部分这个社会就会不像样子了。滥用暴力的结果，我们中国人看得最清楚了。无论毛泽东时代还是邓江胡的时代，都证明了依靠暴力不可能解决社会问题，反而造成了伪君子盛行，善恶不分秩序混乱。
和平理性非暴力的原则，也是千百年来人们总结出来的正确的原则。用中国老百姓的大实话说就是"君子动口不动手"。但是这有一定的适用范围，就是在只动口不动手的君子们之间。有些人主张用这个原则对付屠杀老百姓的暴君和罪犯，不是脑袋进水就是别有用心的骗子。
任何社会制度都必须在这两个极端之间平衡。用中国老百姓的普通话说就是抑恶扬善。因为人的本性中既有善也有恶。这是天生就具有的东西，不可能被消灭。只能加以控制。所谓政治制度，实质就是对人的本性加以控制，维持社会和谐的制度。
褒扬人性的善良，鼓励人性向善是一项长期的教化。这项功能是由道德和宗教来维系的。中国的儒家文化传统所起的就是西方宗教的作用。它对生性各不相同的人们和平共处的生活，起到了缓冲和调和的作用。维系着人口众多的社会平稳的存在了几千年。
惩 罚罪恶则是每一个社会的紧迫的和不容商量的工作。这项功能是由司法和军队警察来完成的。大家在美国的西部片中可以看到，即使一个很小的居民点也必须要有一 个公检法集于一身的执法官。社会公正和秩序就是这个执法官的职能之所在。它对那些违反法律和规定的人不会和平理性非暴力，而是直接使用暴力。如此这个社会 才会有和平理性非暴力的生活环境。
如果这个执法官违反法律和规矩怎么办呢？他用他所拥有的暴力违法乱纪怎么办呢？可能牧师就不起作用了，不能用教化来感化他，只能是出来一些英雄好汉，以暴易暴消灭这伙暴徒和违法乱纪者，才能恢复法制下的和平的生活。人们喜欢西部片，看了很爽就是因为都懂得这个简单的道理。
但是现在有一些伪善的家伙出来说，这不是英雄而是极端分子。大家必须远离他们，用和平理性非暴力的方法解决暴君和罪犯的问题，甚至说我们首先要原谅他们犯罪，这样就可以感化他们并且和他们一起携手进入天堂了。
不 管他们的主观愿望是什么，不管他们是脑袋进水还是别有用心，客观效果他们都是在帮助罪犯。可能每一个电影观众都可以分辨得清楚他们在起什么作用，但是在现 实中，大多数人常常分不清暴力和非暴力原则的适用范围。特别是在伪君子们的表演逼真而又煽情的时候，人们在感动之余最容易受骗。
只要这个党还姓"共"，政改就是枉谈！
能不能政改，有两个层面的涵义：是从深处谈质，还是只谈操作。
从 质上淡政改，涉及的是事物的深处：因为社会、政治都是事物，是事物就有质的规定性，那么改革的倡导者就是因自己能思维，在思维中发现了中国为什么迫切地需 要改革？改革的迫切性是基于什么？改革是从哪里改到哪里？回答这些问题就属于识，改革要求有识，要求思维达到对这些问题的透彻觉解。如我们的文化所说的 "仁、义、礼、智、信"中的这个"智"。做为名词的"智"指的是个人能力，但在"五常"中"智"讲的功用，即使人达"知"。因"知"而有"识"，卓识，胆 识。比常人看的准，掘的要深，看的也远。其识的有效性就既宽广又长久。因看的准、看的远所制的措施、对策就有更强更高的有效性，其活动获得的成果就大，就 久远。如果没有"智"，人则不能知什么为仁，什么为义，什么是礼。不知仁、不知义又焉能有仁的活动，义的活动？不知用礼来约束行为又怎么保证公共环境的秩 序？所以真正可称为改革家的人必是对社会的质的规定性有深刻见的的人，他知道为什么要政改，知道弃什么，改什么，改到什么点上。预先就有"改革一旦发动， 现下政治制度、经济制度、社会组织将面临何种程度的冲击？"的心理准备。有足够的承受，才知以什么对策来化解这些冲击？真正的改革者深知：所以必须改革总 是因原有的陈腐观念已不能奏效前进了的人心，不能不让位于新观念。因而改革家心里清楚：改革是针对着现状的封闭性，而改革就是前进到开放性。封闭性是哪里 来的呢？它就是共产党的党性。因此改革家要抛弃要埋葬的就是共产党的党性。只有先有这个见识，培养出这个预期，对改革起步发生的冲击，才不至于惊慌失措， 才有承担。
改革家必须是能见事于未萌者。知道必须改革不是因为敌对势力的敌对，不是因为西方反华势力的反华，不是因为民族分裂势力 的分裂。相反他能洞悉到：中国所以有敌对势力，反华势力，分裂势力，正是共产主义这个封闭性概念的实践后果，所有共产党不能客忍的势力，都是共产党制造出 来的。世上根本就没有什么敌对势力，反华势力，分裂势力……
这些势力都是因为共产主义这个教义的"质的规定性"里先天地含着一个"自身非法 的心理暗示"：它怕自己的非法暴露于光天，怕自己的非法被揭露，于是自己的观念里就预伏了："凡非我者皆敌人"的心理预设。这是"敌对"这个观念的心理形 成图标，形成后又在共产实践中被加强。中国必须改革就是因共产党党性的这个质的规定性必然机制的后果。因而改革就是对着共产党党性这个质的规定性，其任务 就是埋葬它。只要共产党还叫共产党，这个质的规定性就绝不会允许改革！
所以不以埋葬共产党为目标的改革根本就谈不上改革。
现 在共产党高层谈论的改革，并不是出于识，而是因困于应对。现下的中国是无处不出事，无处不告急，动哪个部位都是周身晃动，整个体制震颤。百姓之对于共产 党，早就不是信不信关系，而是恨之入骨，坚决扫荡，对马列主义是发誓驱除，诺大的空间共产主义做为道路已却无处迈步，这个摊子已遍体鳞伤，朽烂不堪，共产 党面对的已不只是国民的反抗，其内部也已五裂四分……政改之声已不仅是下层民众，共产党党内，高层也已响亮呼应。中国天天都在起义，时时在爆炸。是这样一 个大环境，这样一个必然的历史趋势的逼迫，共产党才不得不喊出政改，以求苟延。我相信共党高层发生过有关政改的讨论，甚至那"达成共识"的传言也未必不 真。我也相信操作层面的改革未必不能生，比如"平反六四"。因平反六四已成为中国政权合法与否绕不过的门槛，这明如白昼。在外部压力，内部抗争下，胡锦涛 是可能迈出这一步的。但是"平反六四"所涉及的也是深层的社会巨变与还是仅仅为走出困境这么两个层面。因为"平反六四"意义再大，也需要人工操作，一旦有 操作环节，他们便可像说薄熙来案是孤立的刑事案一样，割断与社会与时代与趋势的联系。用一次操作层面的"平反"来缚衍塞责。
从进入 2012年以来的四面八方漂散着的政改流言，特别是所谓"高层共识"，就是操作层面的塘塞，我不是说政改不能举步，不能启动，但是绝对没有前途，绝对推进 不到质的深度。他们只是想修一修，补一补，他们没有更弦移辙的心理，没有从以党为伦理底线回归到以人为伦理底线的思想准备。他们没有改革必须是彻底走出铁 幕即封闭型社会制度，代之以无限敞开型的社会制度的预见，他们没有改革就是以抛弃现行的政治制度、社会组织为起点，代之以全新的政治制度、社会组织的目的 的前进活动的觉悟，实际上也就是唾弃做为政治制度和社会组织所借以奠基的共产主义文化或理念，代之以人的生命原本独立，所以社会的责任就是向国民提供人身 安全与意志自由这种人类共同的，也是唯一的价值理念。改革就是粉碎共产主义旧世界，回归到人性唯一。他们不是出于我们谈到的这一些的考量，而只是想到渡过 《党正处于非常时期》这个困难。也就是胡讲的："必须正视、接受面对着严峻、复杂多变的国内、国际形势，这不是我们能改变的。党和国家正处于非常时期，必 须保持清醒头脑和思想准备，否则我们就会犯上极大错误，付出难以估计的损失和代价。"
既然胡锦涛看到也承认"面对着严峻、复杂多变的国内、国际形势，……党和国家正处于非常时期"，你别把别人当敌对势力，人家又敌对你干球？问题不就结了？可是呀，瞎胡涛瞎呀！他没这份明智，没这个境界！
这 瞎胡滔就只知"'党和国家'正处于非常时期"，却不知人，也不管人处在什么时期，他只怕"党"付出"难以估计的损失和代价。"却不管人付出什么样的损失和 代价。他心里，他观念里根本就没有人，没有国民，他又怎么能发动改革？改革不就是因为人，国民付出的损失和代价太大太高，太痛苦吗？就是为了要人、要国民 不再痛苦不再付如此的损失和代价才需要改革吗？可他观念里就没有人没有国民，只有党，一个为党而发动的改革又怎么能减轻人的痛苦呢？他又怎么能为了人、为 了国民发动改革呢？所以老孙说：
只要这个党还姓共，改革就没有丝毫可能！哪怎么办呢？
老孙又说：打倒共产党！埋葬共产主义！共产党留给我们的就这个一条直胡同，我们没有选择的余地。
能打倒吗？老孙回答：一定能！
理由是：任何事物的存在、发展、变化的可能性，都是由它的本己的质的规定性决定的，共产党的质的规定性的最终前景就是：让自己灭亡！！
共 产主义的这个"共"，到底是什么？它不就是把独立性捆绑起来使之成为唯一吗？哪有有不封闭的唯一？所以"共"就＝封闭。而改革的就是剪断共产主义绳索回到 生命独立。改革所对着的就是由"共"带来的封闭性。你一改革共产党必定玩完！所以老孙说：只要"共产党"还以"共产"为定语，改革就是枉谈。
当然共产党内也有些开明到悟识了这一层的人，如赵紫阳、朱厚泽、李瑞环、温家宝、汪洋、潘岳
送交者: 就帮我把党退了吧 于 September 28, 2013 12:14:20:
一出罗湖海关，我就知道共产党完了!!!
朋 友去香港旅游观光回来说"我已经退党了，不用你老劝了"。这有点让我意想不到，问是怎么退的？他说，一出罗湖海关，我就知道共产党完了。大标语"天灭中 共，退党保命"，老远就看见了。之前导游嘱咐我们，到了香港，离"敌对势力"远点儿，别靠近。还用靠近吗？离着八丈远就看清楚了。"天灭中共"，这比喊打 倒共产党可厉害啊，反正有听了害怕肝颤的。
朋友这个感慨呀："那反共标语，一路游来，一路看得见。到过的景点，都有'敌对势力'的展览点， 共产党迫害人家的照片、案件，在饭店门口摆满了。我们是出门看一遍，进门又看一遍。什么远看近看的，哪挡得住啊，除非你共产党不放人出来。每天好几万人逛 香港，都这么'开眼'、'受教育'，共产党不完蛋才怪呢！"
他说，来香港购物，其实最吸引人的是那些大陆禁书，这对国内人太具有吸引力了。 大街小巷的书摊上，可淘的宝不少。许多著名杂志，还有一种叫《新纪元》的周刊，这些反共杂志就在马路边的书摊上摆着，忍不住买了一摞。里面的话题都不错， 特让人感兴趣。问他带回来了？他有点得意，说那当然了。提到当时买书的时候，团友拦他怕惹麻烦。导游带着购物，也在旁边看着呢。他冲导游说："没人举报就 没事，导游，是吧？"导游说："我没看见，我不知道。"这不就带回来了。现在是民不举，官不究。谁不知道共产党在胡作非为？都应付差事，糊弄上边。
"你 到底怎么退党的？"他说，在码头等船的时候，一位老婆婆递给他一张传单，问"您退党了吗？"他说，传单就不要了，看了好几天你们的真相了，朋友去香港旅游 观光回来说"我已经退党了，不用你老劝了"。这有点让我意想不到，问是怎么退的？他说，一出罗湖海关，我就知道共产党完了。大标语"天灭中共，退党保 命"，老远就看见了。之前导游嘱咐我们，到了香港，离"敌对势力"远点儿，别靠近。还用靠近吗？离着八丈远就看清楚了。"天灭中共"，这比喊打倒共产党可 厉害啊，反正有听了害怕肝颤的。
朋友这个感慨呀："那反共标语，一路游来，一路看得见。到过的景点，都有'敌对势力'的展览点，共产党迫害 人家的照片、案件，在饭店门口摆满了。我们是出门看一遍，进门又看一遍。什么远看近看的，哪挡得住啊，除非你共产党不放人出来。每天好几万人逛香港，都这 么'开眼'、'受教育'，共产党不完蛋才怪呢！"
他说，来香港购物，其实最吸引人的是那些大陆禁书，这对国内人太具有吸引力了。大街小巷的 书摊上，可淘的宝不少。许多著名杂志，还有一种叫《新纪元》的周刊，这些反共杂志就在马路边的书摊上摆着，忍不住买了一摞。里面的话题都不错，特让人感兴 趣。问他带回来了？他有点得意，说那当然了。提到当时买书的时候，团友拦他怕惹麻烦。导游带着购物，也在旁边看着呢。他冲导游说："没人举报就没事，导 游，是吧？"导游说："我没看见，我不知道。"这不就带回来了。现在是民不举，官不究。谁不知道共产党在胡作非为？都应付差事，糊弄上边。
"你 到底怎么退党的？"他说，在码头等船的时候，一位老婆婆递给他一张传单，问"您退党了吗？"他说，传单就不要了，看了好几天你们的真相了，朋友去香港旅游 观光回来说"我已经退党了，不用你老劝了"。这有点让我意想不到，问是怎么退的？他说，一出罗湖海关，我就知道共产党完了。大标语"天灭中共，退党保 命"，老远就看见了。之前导游嘱咐我们，到了香港，离"敌对势力"远点儿，别靠近。还用靠近吗？离着八丈远就看清楚了。"天灭中共"，这比喊打倒共产党可 厉害啊，反正有听了害怕肝颤的。
朋友这个感慨呀："那反共标语，一路游来，一路看得见。到过的景点，都有'敌对势力'的展览点，共产党迫害 人家的照片、案件，在饭店门口摆满了。我们是出门看一遍，进门又看一遍。什么远看近看的，哪挡得住啊，除非你共产党不放人出来。每天好几万人逛香港，都这 么'开眼'、'受教育'，共产党不完蛋才怪呢！"
他说，来香港购物，其实最吸引人的是那些大陆禁书，这对国内人太具有吸引力了。大街小巷的 书摊上，可淘的宝不少。许多著名杂志，还有一种叫《新纪元》的周刊，这些反共杂志就在马路边的书摊上摆着，忍不住买了一摞。里面的话题都不错，特让人感兴 趣。问他带回来了？他有点得意，说那当然了。提到当时买书的时候，团友拦他怕惹麻烦。导游带着购物，也在旁边看着呢。他冲导游说："没人举报就没事，导 游，是吧？"导游说："我没看见，我不知道。"这不就带回来了。现在是民不举，官不究。谁不知道共产党在胡作非为？都应付差事，糊弄上边。
"你 到底怎么退党的？"他说，在码头等船的时候，一位老婆婆递给他一张传单，问"您退党了吗？"他说，传单就不要了，看了好几天你们的真相了，朋友去香港旅游 观光回来说"我已经退党了，不用你老劝了"。这有点让我意想不到，问是怎么退的？他说，一出罗湖海关，我就知道共产党完了。大标语"天灭中共，退党保 命"，老远就看见了。之前导游嘱咐我们，到了香港，离"敌对势力"远点儿，别靠近。还用靠近吗？离着八丈远就看清楚了。"天灭中共"，这比喊打倒共产党可 厉害啊，反正有听了害怕肝颤的。
朋友这个感慨呀："那反共标语，一路游来，一路看得见。到过的景点，都有'敌对势力'的展览点，共产党迫害 人家的照片、案件，在饭店门口摆满了。我们是出门看一遍，进门又看一遍。什么远看近看的，哪挡得住啊，除非你共产党不放人出来。每天好几万人逛香港，都这 么'开眼'、'受教育'，共产党不完蛋才怪呢！"
他说，来香港购物，其实最吸引人的是那些大陆禁书，这对国内人太具有吸引力了。大街小巷的 书摊上，可淘的宝不少。许多著名杂志，还有一种叫《新纪元》的周刊，这些反共杂志就在马路边的书摊上摆着，忍不住买了一摞。里面的话题都不错，特让人感兴 趣。问他带回来了？他有点得意，说那当然了。提到当时买书的时候，团友拦他怕惹麻烦。导游带着购物，也在旁边看着呢。他冲导游说："没人举报就没事，导 游，是吧？"导游说："我没看见，我不知道。"这不就带回来了。现在是民不举，官不究。谁不知道共产党在胡作非为？都应付差事，糊弄上边。
"你到底怎么退党的？"他说，在码头等船的时候，一位老婆婆递给他一张传单，问"您退党了吗？"他说，传单就不要了，看了好几天你们的真相了，就帮我把党退了吧!
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中华评述:殺共滅共乃中華民族爭取民主自由的唯一出路! - yangjia (13442 bytes) 11:56:48 7/31/12
【中華評述9月20日】抗共戰士纵火攻擊.匪狗車被燒燬。
"和平理性非暴力"____就是别有用心的骗子!!!
最近一个世纪以来世界上很流行的一种理论，用一句话概括就是"和平理性非暴力"，也叫做和平主义或者甘地主义，其流行的程度仅次于马克思主义，可以说和马克思主义相反而相成，是两个极端的主义，也可以说虽然相反可是同样错误的理论。
这两种极端的理论都主张人类最美好的理想，人人平等相互友爱；财富平均生活幸福这有错吗？当然不错。错就错在他们所实行的手段上。
马克思主义这一类的各种花里胡哨的理论都有一个共同点，就是用来达到美好理想的手段倾向于暴力。为了在现实中可以实行，他们也都程度不等地说明自己的手段不针对某些社会群体或阶级。但归根结蒂的核心手段还是暴力，加上不择手段。
和平主义这一类的各种花里胡哨的理论也都有一个共同点，就是用来达到美好理想的手段倾向于说服教育，甚至以各种自虐的方法来感动别人，以为被感动的所有人都可以趋向完美，从此世界上就可以不再有罪恶。他们的特点就是可以放弃是非善恶，不分青红皂白的去爱所有的人和行为。
看 上去这是完全不同的两个极端，也分别在社会阶级的两个极端中流行，但他们也有很多的共同点。最大的共同点就在于否认人性的现实。在他们看来人性本来就是完 美的，只是没有发挥出来。一个主张用暴力强制人们表现本身的完美；一个主张用感化来引诱人们表现自己的完美，结果都成为了偏执的理论。
什么 叫做偏执，就是只对了一半，整体来看就是错误的。所以他们的结果都是放纵了罪恶，压制了善良。用在社会管理上，都是完全失败的。实行马克思主义的共产党政 权的失败大家都可以看到，至今还没有一个政权实行完全的和平主义。所以大家还没有看得很清楚，但是它对于社会的危害的确存在着。
无论是毛泽 东时代实行计划经济，还是现在实行资本主义经济。中共政权的政治制度都奉行着暴力至上的马克思主义原则。以至于现在用于暴力镇压自己人民的维稳经费超过了 抵御外敌侵略的军费。这标志着社会管理的彻底失败，标志着这种社会制度不能实行有效的管理。在缓解社会矛盾，增进个人幸福上都是彻底失败了。
那 么是不是就要走向另一个极端，实行和平主义呢？可是看看世界上没有一个国家实行过和平主义的制度；也从来没有过一个和平主义的制度被设计出来。为什么呢？ 因为它根本就不现实。那些天天嚷嚷和平理性非暴力的人们，自己就生活在被警察和军队的暴力保护下的社会中，连他们自己也不敢想象，在没有保护的社会中是一 种什么样的生活。
暴力和非暴力都只是正常社会制度里的一部分，缺少了任何一部分这个社会就会不像样子了。滥用暴力的结果，我们中国人看得最清楚了。无论毛泽东时代还是邓江胡的时代，都证明了依靠暴力不可能解决社会问题，反而造成了伪君子盛行，善恶不分秩序混乱。
和平理性非暴力的原则，也是千百年来人们总结出来的正确的原则。用中国老百姓的大实话说就是"君子动口不动手"。但是这有一定的适用范围，就是在只动口不动手的君子们之间。有些人主张用这个原则对付屠杀老百姓的暴君和罪犯，不是脑袋进水就是别有用心的骗子。
任何社会制度都必须在这两个极端之间平衡。用中国老百姓的普通话说就是抑恶扬善。因为人的本性中既有善也有恶。这是天生就具有的东西，不可能被消灭。只能加以控制。所谓政治制度，实质就是对人的本性加以控制，维持社会和谐的制度。
褒扬人性的善良，鼓励人性向善是一项长期的教化。这项功能是由道德和宗教来维系的。中国的儒家文化传统所起的就是西方宗教的作用。它对生性各不相同的人们和平共处的生活，起到了缓冲和调和的作用。维系着人口众多的社会平稳的存在了几千年。
惩 罚罪恶则是每一个社会的紧迫的和不容商量的工作。这项功能是由司法和军队警察来完成的。大家在美国的西部片中可以看到，即使一个很小的居民点也必须要有一 个公检法集于一身的执法官。社会公正和秩序就是这个执法官的职能之所在。它对那些违反法律和规定的人不会和平理性非暴力，而是直接使用暴力。如此这个社会 才会有和平理性非暴力的生活环境。
如果这个执法官违反法律和规矩怎么办呢？他用他所拥有的暴力违法乱纪怎么办呢？可能牧师就不起作用了，不能用教化来感化他，只能是出来一些英雄好汉，以暴易暴消灭这伙暴徒和违法乱纪者，才能恢复法制下的和平的生活。人们喜欢西部片，看了很爽就是因为都懂得这个简单的道理。
但是现在有一些伪善的家伙出来说，这不是英雄而是极端分子。大家必须远离他们，用和平理性非暴力的方法解决暴君和罪犯的问题，甚至说我们首先要原谅他们犯罪，这样就可以感化他们并且和他们一起携手进入天堂了。
不 管他们的主观愿望是什么，不管他们是脑袋进水还是别有用心，客观效果他们都是在帮助罪犯。可能每一个电影观众都可以分辨得清楚他们在起什么作用，但是在现 实中，大多数人常常分不清暴力和非暴力原则的适用范围。特别是在伪君子们的表演逼真而又煽情的时候，人们在感动之余最容易受骗。
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