�猴王����到�知元民主
�三一言
猴王���，�的是�霸群雌交配�。猴之如此是猴的生物性使然。
��是人在�察猴��的�感。有人�猴王行�得出��：�制的自然例�、�物性�制是天生的；作�高等�物的人仍然保存�一特性，所以人��行�制度制度有其根�也��合理。我��雌猴群看到�是民主的��：猴王打�相�於人�的候�人��，母猴接受�出猴王�似人�全民投票的�果。
猴王�甚��打�？�公猴的角度答案是��全占雌猴交配�。���筋想深一�，若雌猴“民”�非“全民�定”接受�者猴霸主，而是根�各自心�雄猴相互交配，�猴王不�相�，也�有所�猴王甚�的；雄猴�群起�做“�仔猴”、“性魅力”猴，以�取女猴心��交配�利。可�，�定猴王�取“暴力��”的�力不��是自身自私�制基因�裁意�，更重要的是取�於母猴群民（��生後代）的民主�定，迫得公猴�除了“�霸��”外，����。
人�社�的“�民”�自然界的“猴�民”�然不在同一位�上；人�是有思想�立�有是非道德��有利益��妥�的最高等�物。人之所以�有�些���物的特�，是因�人有基本核心�值：�人�利。�人�利有正（利他、同���）�（自私、�占）利弊�面。��面��展�了人��步史：��端�人�制到集��制到民主。也就是���人�利引�了人�民主�展和普及成今天浩浩���之者昌逆之者亡之�。
�完了猴王�霸�在可以�入�民主的元�知了。
∫1 民主的元�值（核心�值）：我�的界定是：�人主�──�人作出�立自主的�定；�是�人�利高度��。
民是由一��具��人�合而成；�有�人主�就��民之作主──人民主�──民主。
我��“民主�值”是普世性的�西。所�普世，即全世界人人皆然的意思。如果有人反�我��判�，那�我首先�他放�他家的主��，交由我�家�代�主�。如何？
我的民主�值界定和�多民主定�在��上相通，例如“人民主�”；佛�克林的 “民主就是��狼和一�羊投票�定午�吃什�…”；西方文明的理念文明�（核心）：“人的尊�、人格，人的�值，人的意�，�、公正、公平、正�、人��念、人道�念、民主�念、自由�念、平等�念”；���斯多德�民主界定“公民以平等�基�的自由”；也包括以��・伯林的消�自由。
最常遇到的疑�是：民主是�值�是手段？
我的回答是，民主是�值；�用民主程序��、��民主�值�，民主就是手段。所以民主既是�值也是手段。用民主手段��、��民主是目前最佳政治�作；�叫民主政治。
∫2 民主的社�政治功能。
民主是全民�有�家主�（�家最高�力）。就是主�在民：�源於民、�由民授；群�有�力和可治理�人之事──政治。��主�在民的保�是人民在政治上�有了��制度、政府之�力和�利的制度。程式保�是一人一票的��。
∫3 民主制度的保�。
其一，民主制度的保�是社�存在�均�利益集�，��取利益�取相互妥�和合作的�作；多�制的�是�取多元社�集�利益的工具。
其次，是�力分割：�今普遍�用的是三�分立。三�分立�三�合一是��民主��制制度��之一。
其三，是民��力的�督。新�自由、表�自由、�社自由等等�利是民主制度的保�。
∫4 民主的程序。
民主就是��票多��；不可缺少的必要�件是：尊重少�；不得立法��少�人的�利；附��件是：多��少�有可能流�或��。�是民主受制於自由�人�，或者�民主�自由、人��合。我��在�的民主就是指���自由、人��合的民主──�代民主。
∫5 古代民主死尸和�代民主��。
古代民主�有自由�人�，只有多��。“多�暴政”只能�生於古代民主，不�也不�出�在今天民主社�。今天的民主是民主�值＋自由�值＋人��值�合而成；古代民主是�估民主一味的民主。事�上古代民主已�成了民主死�。�是���代民主�之前的民主��。
不知人�知道否，今天充�中文���的反民主理�，��上就是用古代民主死��反�否定今天人民��生活中生�活虎的民主。其中最著名的“案例”就是用古之“多�暴力”�、“多�暴政”�，�有甚�民主�出希特勒之�；用��古民主���反�今天的自由人�法治�政相融合的活力充沛的民主。
∫6 �生活角度界定民主。
民主�值也被人民引用到人�日常生活�人���方面。尊重而不是�加於�人，叫做有民主�度，反之�被指�霸道。
20130120 香港
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