史洪�:以�制��著特徵的�言�播方式
――中共�言100例
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【大�元2013年07月29日�】六.以�制��著特徵的�言�播方式
16.中共不但是�造�言的行家,而且也是�播�言的高手。就其�治大�後而言,中共的�言�播首先是一��有明��制性的�播。也就是�,作�受�的�大民�,在面����播�是�有���地的,不管你�意也吧不�意也吧,也不管你�於接受�是想要逃避,你都必�接受���播――至於你�心是否真地接受那�是另一回事。
造成����的原因在於,在中共�治下的大�,一方面,�言�播始�都是以�家的�制力包括暴力�基�的,拒�接受�播者必定�受到程度不同的��。��例子,大�的高校�定每��生在政治�上都必���「毛��思想」、「�小平理�」和「三�代表」, 如果一�大�生拒���些,可想而知,等待他的�是什��果。另一方面,由於中共��了民�的知情�,�且封�了�播真相的一切�音,民�能�接�到的都是�言,即使你想要�解真相也�有必�的手段和管道,在��情�下,你所�到看到的�然都只能是�言了。就象一��生,政治�上他�到的只能是中共��的�是�言的�本,�的意�形�的�本他想看也不可能看到。
17.�播�言�於中共��,��都不是一�偶然的�意的��的行�,而是一整套有目的的包含著��的制度安排的行�系�。�句��,中共的�言�播�是一�制度化的�播。��制度化具���在:第一,有一整套��的工作班子,其中��施令的是各��委和政府,具��施的�是各�宣�部�及下�的新�出版和文化�位;第二,有一整套完整的�作程式,通常首先由�政��下�任�,然後由宣�部�制�相���,�任��化,最後由新�、出版和文化�位具��施;第三,有一整套分工�作系�,主要包括各�新�、出版和文化�位,各司其�,各�所�,而宣�部��������。
18.��向看,中共的�言�播是一�持�不�的�播,�穿了�人和社�的各��段。就�人言,打�懂事那天起,每�人都不可避免地成了中共灌��言的�象。�幼稚�到小�、中�和大�,再到走上社�和工作�位,在人生的每��段,我�所受教育的一�基本�容就是接受中共灌�的�言。��角度�,不�是家�、老��是��,我�成�道路上的每一�教育者,�乎都自�或不自�地扮演了�言�播者的角色。至於整��家和社�,那就更是��了。�中共成立的那天起,特�是它�治大�後,就���有�����言的�播。中共的各�宣�部,��上就是各地的�言�造和�播中心,中共的各�媒�、出版部�和文化�位,��上就是形形色色的�言生���和�播工具。
19.��向看,中共的�言�播�是一�全方位的�播。在它�治下的大�,�言就象空�一��漫在社�生活的所有�域和各�空�,甚至於它的每��隙。中央如此,地方也如此;政策如此,�策也如此;事�如此,理�也如此。�理��言、制度性�言、政策�言,到媒��言、教育�言、情��言、���言等等,人�就生活在大�套中�,中�套小�,���印交叉的�言世界中。�政治、��到文化��,上到�家大事,下到�人生活,到�都成了中共�播�言的�地和舞�。而且,�了使�言不被戳穿,�是�言�生�言,�言再�生�言,�言又再�生�言……�言不���,�言不�克隆,�言不��性循�,�言不��性膨�。於是,每天醒����眼,你翻�的����和�籍,只要是中共��出版的,�乎�一不在向你兜售著各�各�的�言;打����播,映入你眼�的,灌�你耳朵的,也�一不充斥著形形色色的假�。在�位�,��的��也好,上�的�也好,告�你的同�是�篇的��。即便是八小�之外,�桌上家人的�聊,朋友�的酒後茶�,乃至大街上商店�的�告,等等,都是中共�言��就�、�孔不入的地方。如果���向上�中共的�言�播表��一�持�不�的�言灌�,那���向上�它又是一���不在的�言宣�。
20.中共�治大�後,每隔一段��就要搞一次政治��,每搞政治���,又�是它�播�言最集中最�狂的�期。一到���候,平�按部就班的�言�播模式已很��足中共大�模整人的政治需要,取而代之的是�天�地狂�暴雨般的�言�炸。��候,所有的宣��器都被迅速��起�,�入超�荷的高速����,而且十八般武器一起亮相,各路人�全部披�上�,每天�早到晚�番散�各�各�的�言,矛�直指��的物件,也就是中共要打倒的�人,其密度之高�率之大力度之猛,可�世所罕�!��「�言�炸」所起到的��民�的作用是�而易�的。��到官方的�言�,也�有不少人�不大相信,但反��,不��,��地,�多人就�不由自主地冒出一�想法:��多事情不�都是假的吧?慢慢地,他�也就��一�始的不信到似信非信,再到信以�真,最後甚至�得深信不疑了。在�方面,中共可以�是�之�愧的��「�言重�千遍就是真理」的「大�」。
七.�言保障�制
21.��中共�起家到今天的八十多年�史,�未受�中共�言欺�的中�人可以���甚少,�大多�人中�人都曾上�它的�,只是受�的多少和�短有所不同而已。即使是在「文革」�束近三十年後的今天,被中共蒙在鼓�抱著�言不放的仍大有人在。�有不少人,�管能�破中共的某些�言,但�另一些�言�仍然信以�真,�然�醒了,但�醒得�不�底。之所以如此,��在於中共建立了一整套系�的精�的而且是不�完善的「�言保障�制」。正因�有了它,中共才敢於不�造�,�得以一而再再而三地��那�多人,而且成功地把他���得那�久那�深。
22.黑箱式的造假系�是�套�制中首�其�的部份。�言最怕爆光,人�一旦明�了�言是如何被造假者�造出�的,它就再也�不了人了。古今中外的�言�造者都明白�一�,因此�一不竭�全力�造假�程�行封�和保密,中共更是精於此道。在它的操控下,所有的�言造假�程完全都是黑箱操作,外人根本���解其中的�幕。而且,造假�程中所涉及到的所有人物,不管各自在其中扮演什�角色,均受到中共的�密控制,其人身安全、生活、工作、就�、前途,全部被�持,配合中共是他�唯一的出路。
23.�言保障�制的另一�部份是不�完善的����。作��今世界的�言高手,中共不但集古今中外����之大成,而且不�地�它�加以改�和完善,甚至�有�多超越前人和同�的�明�造。���十年的反���,可以毫不��地�,今天中共的����已�完全�到了�火�青的水�,不是一般同�能�企及的。藉助於它,中共�言的感染力和表面上的可信度明�增�。
按理�,「文革」之後,���十年政治��的反�折�,吃�了受�上�之苦的大�民�,�中共的��本性已�有了相�充分的��和警�,而且也有了相�高的��真假的能力,但�江�民�倒黑白,�信仰「真善忍」、一心做好人的法�功打成所�「邪教」�,仍然有成千上�的中�人再次上�受�,把江氏集�散�的�言�作真�。��的�史悲�之所以又一次重演,一�重要的原因就在於中共的������不同�常。
24.�密的��封��成了�言保障�制的另一�部份。�所周知,在言�自由的民主�家,社�允�各��音同�存在,��不存在「一�倒」的情�,人�可以自由充分地接�到不同乃至相反的��,�而有效地辨�事情的真假。有人散��言,就�有人揭露真象,在��情�下,�言很��得市�,即使有人被�,也不��久。��狡�的中共深知�一�,因此不惜�取一切手段�民��行�密的��封�。一方面,它不��力地封�所有非官方的��管道,特�是�自�外民主�家的新���,�一切敢於�播被官方禁止的��的人和所�有�的「大案要案」,均予以�情��;另一方面,�竭�全力�制一切反�的�音,不�被它打�的人任何�解的��,�而不�民��解到任何非官方的��。
大��放��以後,人��得自由似乎多多了,同外界的交往、��的��也�繁起�,官方也常��社�上的�面消息,�人�的感�是,�在的官方媒��得「客�」「公正」了。其�,今天的中共像以前一�,仍在一如既往地�密封�著民�所能�得的各���,�格��著哪些��是可以�老百姓知道的,哪些是不能�他�知道的,�面消息如何��才能�官方所用,只不�所使用的手段�以往要�蔽得多也��得而已。所�日益「�放」和「��」的��世界,只是一�表面的假像,在它的掩�之下,普通人仍然�法得知和感受到被迫害��的�劣�境,甚至更加容易相信中共�某���或者某件事情的��宣�。��是法�功���是其他信仰��的信徒,或者是中共眼�的所���人士,大家都有�一�相同的��,就是每�他�向大�同胞揭露因�信仰或思想等原因而遭受中共�酷迫害的真象�,不少人都�露出��的表情,疑惑地�:「真有��的事�?我�怎�������啊?」由此可�中共的��封�在今天仍是何等的�密�有效。更��重的是,在��被封����解真像的情�下,�多老百姓�年累月被灌��言和仇恨,天�日久在他�的思�中往往��形成了一�心理定�,不管相信中共�是不相信中共,都把自己的思�封�起�,�生一�排斥�解真像的�望,�且��播真像的人十分抵�。
25.�所不在的精神控制也是�言保障�制中重要的一�。中共�不�就攻�正信的信仰群��信徒�行所�精神控制,其�不�是在�喊捉�,真正迷信和�中精神控制的不是�人,恰恰是它自己。
中共起家後,以邪�的�克思列�主��所�「精神武器」,不��力地摧�中���文化和外�的�秀文化,逐步建立起了一整套共���有的「党文化」,��此��大人民�行全方位的精神�透和蒙蔽。�得政�後,它更是�本加�地利用自己掌握的�家�器,�年累月和竭�全力地通�各�形式,�大�人民�行�狂的「洗�」,����人全�接受他�荒�不堪的「党文化」,�一切�此有�的思想���自己的��中�除出去,�而成�它的精神奴�。在�次政治��中,��「洗�」更是�到了登峰造�的地步生活在��的�境中,�小到大所受的都是所�「�的教育」,久而久之,人���子�的也都是「党文化」的那一套,很多人的思想都被它禁�,完全�失了�立思考和分辨真假的能力。
26.上述�言保障�制的四�部份,既各有分工,又互相依�和支�,缺一不可。其中黑箱式的造假系�使人�法�解�言�造的�幕,�而��言�起了第一道防��;在此基�上,不�完善的����又巧妙地增添了�言的所�感染力和可信度;而�密的��封��成功地把人�隔�在了事�真像之外;最後,�所不在的精神控制又�而�人�失了��言�行�疑和辨�事情真假的基本能力。有了��一整套如此完�的保障�制,中共的�言焉能不一再得逞、��不爽呢?!�就是它�能一而再再而三的��人,而且能��得那�深那�久的�秘所在!
八.�言的作用在於�暴力���道和包�掩�
27.自古以�,�言不但是人世�所有暴行暴政的�生姐妹,而且是一切暴力�以��的最根本的基�。世界上再暴虐的政�,都�法�靠暴力�持,就��大的�粹德�,也要有戈培�;不可一世的��姆,也需要�哈夫。可以�,��了�言,暴力�一天也�持不下去。正如俄�斯作家索�仁尼琴指出的那�,「暴力�不是孤零零地生存的,它��假相互依存,暴力在�假中找到了避�所,�假在暴力中�得了支持。」中共作�邪��力在�今世界的代表之一,同���不了����。
28.中共��中�八十多年,主要�了�件事,一件是�行武�叛��覆民�政府,一件是�行�制�裁奴役大�人民。��件事都是以暴力�依�的,也都是典型的暴行暴政,而�言�起到了�暴力���道和包�掩�的重要作用。所以�,�言和暴力,是中共�江山、坐江山的�大「法�」, �者缺一不可。在某�意�上,甚至可以�,中共��言的依��超�了�暴力的依�。
29.站在二十一世�的大�口回望八十多年�的中��史,�年�民��治大��,�有��弊病和�失,甚至在某些��上有很�重的弊病和�失,但仍不失�引�中��向民主�家的��力量,而中共�是披著革命的外衣,�中�拖回到落後的�制�代去的邪��力。但恰恰是���年邪�而弱小的中共,最後�意外地推翻了�大的�民�。之所以�出����果,可以�在很大程度上是因�中共善於�用�言宣�的伎�,成功地欺�和控制了�多善良天真同�����的中�人,�而有效地利用他�的力量�到了自己的目的。
正是�藉�言宣�,中共如�地把自己�扮成了�苦大�的代表;正是�藉�言宣�,中共如�地挑起了�多民���存制度和�民�政府的仇恨;正是�藉�言宣�,中共如�地�民�把自己�成了「翻身得解放」的希望所在,�而心甘情�地�它充��取江山的炮灰。一言以蔽之,�言宣�是中共��和�行武�叛�的吹鼓手,�它��改朝�代的野心起到了���道和呼��雨的作用。
30.中共�政後,昔日的叛匪成了今天的�治者。但它的江山不是民�得�的,而是靠武力�得的,�然不具有合法性。不�如此,中共施政後所�行的各�政策也都是背�民�利益的。然而,就是��一�不具有合法性,���民���的政府,��持了半�多世�之�,至今�有退出�史舞�。之所以如此,除了暴力��和恐�,�所不在��不在的�言宣�也是一�不可或缺的基本因素。
如果�在�江山的�代,�言宣�曾�是中共��和�行武�叛�的吹鼓手,那�今天,在坐江山的日子,�言宣��成了中共�裁�治的�道士和遮羞布。用�言,中共成功地�自己的�制�裁披上了合法的外衣;用�言,中共成功地��次政治��中它想要打倒的人扣上了形形色色的罪名,�得了民�的同仇��;用�言,中共�成功地�民�把�美好明天的希望寄�在自己身上,�而盲目地追�它�天��地��人�。
31.今天,中共的�裁�治已�日薄西山,奄奄一息,�言不�仍然扮演著�道士的角色,起著遮羞布的作用,它�成了中共�持�治的�心�,��是�小平的「建�有中�特色的社�主�」,江�民的「三�代表」,�是胡��的「和�社�」,都不�是想�一��法,用新的�言���取民��中共的支持。只可惜中共已病入膏肓,再好的�心�也��於事了。
九.全民���集��默
32.不��是古今中外做人的基本底�和普遍常�。在中����念中,道家�做真人,佛家�出家人不打��,儒家�信,都��撒�是不�的。孔子把「仁��智信」作�五常。其中人�人之�的�信,是人最重要的美德之一。
治�的道理同�也是如此。孔子的�生子�曾向老��教治�的�法。孔子�:「一是�老百姓�衣足食;二是�家�有�大的��;三是取得臣民的信任。」子��:「如果迫不得已要去掉一�,��先去掉哪一�?」孔子�:「去掉��。」子�又�:「如果再去掉一�呢?」孔子答:「去掉衣食,�可不得足食,也要保住信用。如果得不到臣民的信任,�家�早要�亡。」
固然,世界上哪��家都有人��,但在多��家,整�社�的�制�都是以�信�基�的,�信用是一�人能��期立足社�的�本。
然而,在中共�治下的大�,�言�成了社�的「立�之本」,整�社�靠��支�,��成�人�在社�上生存的基本技能,不但��者���篇,就�普通民�也��成�。�言之,「�言文化」不�使中共�成了一�地地道道的「�言�」,而且把大��成了一�地地道道的「�言�家」,把大�民��成了一群地地道道的「�言�民」�而形成了一�全民��的罕�景�。
34.如果�中共��是其�生俱�不可更改的本性,那�民���成��是由中共的暴政和�言文化一手造成的,�大�特有的社��境息息相�。
大�民�的����首先得「�功」於中共的率先垂�。常言道 「上�不正下�歪」,有什��的�治者就有什��的�民。在普通民�眼�,�治者的人不但是�家�力的�掌者,也�是�民的道德楷模。如今既然���家的中共都��造假,不以����,反以����,我�小民又何必再把���回事呢!於是,自古以�中�人�心拒斥�言的道德堤�就��崩塌了,大家����得再��忌可言。
35.大�民�的��成��源於中共的恐��利�。
高高在上的中共不但滔滔不�地����,以身示�,而且一手拿著寒光��的大刀,一手拿著可口�人的蛋糕,不停地��台下的民�怎���。它一�拿著大刀�唬台下的民��:「你��敢�真�,我就砍他的�!」一�又拿著蛋糕�惑台下的民��:「你�只要照著我的��,我�什�你�就跟著�什�,我就把手�的蛋糕��你�。」起初,有���大的�不��,照�自�自地�自己想�的�,甚至跟官方�嘴,�果�者挨批,降薪,下�,�除,重者坐牢��。�����猴看的恐怖�演��次之後,很快立竿�影,效果��,�大多�人�然本�也想�真�,但抗�力的能耐�竟有限,眼�得如此�景,只得���心地跟著中共�假�。�果,不但�人受�,�得好的�有�。�少��利小人,本�就��於信口�河,�自己怎�有利怎��,�所�真�假�,��情�下�然更是�著�假�,在��者面前竭力表�自己了。久而久之,也就�人再敢�真�了。
再後�,在��氛�日�一日地薰陶下,��成自然,�大多�人甚至��真�的�望都���失了,那些本��心�了假�私下��自�和不安的人,�在�原�的自�和不安也都�了。�於他���,�了保全自己而��已不再是一件可�的事,而是一件可以理解令人同情的事,甚至是天�地�的事。��於他��成了一��有任何�罪感和�有任何理由的本能行�,只要�我有利就不管三七二十一,天不怕地不怕,什���都能跟著�,而且�得坦然自若。因此用����取自己的利益�成了普遍�象,不但�口就是�言,而且��的�候已�在考�下面怎��怎�做能���了。而那些�了良心���牲切身利益也要�持�真�的人,反倒成了他�眼中不可理喻的「傻子」、「�子」。更有甚者,有的人最後竟��到了真假�倒,把�言�成真�,把真��成�言的程度,甚至主����少��持�真�者的迫害,自�自�地充��言的�子手。就象索�忍尼琴曾���的那�:「��言成���,�言自身也被欺�了。」因��一切都是�言�,也就�有�言了。
到了今天,甚至於�多人不但跟著��者���,不但被�地重���者的��,而且��起了自己的「�言�子」,�著中共的�子,�先恐後地兜售起自己�造的�言�了。如果�以前他�只是被中共欺�,那��在他�也�始大著�子�起「��的�」和自己的同胞�了。就象一首民���的:村��,���,一直�到��院。你也�,我也�,�到啥�啥�算。那�大街都是的�假�告,市�上��可�的假冒�劣�品,企��形形色色的假�,�有大小�子娓娓��的��----不正是��的�作�!
就��,由�真�到���,由被�地���到主�地���,由良心不安地���到心安理得地���,由被��者所�到反������者和自己的同胞,����演�成了全��民共同的��和生存方式,成了我���社�的支�。
�固然令人悲哀,�也符合��。�想,�一��家的�治者����,普通民�不��就�法生存,昧著良心��不但能保全自己,�能�得��好�,而且���得越多越大好�也越多越大的�候,���家怎�可能不�成地地道道的「�言�家」,���家的民�又怎�可能不�成地地道道的「�言�民」呢?!
36.在�言文化的全面操控和�透下,今日大�形成了一��特的社�景�:公��合中,��是��者�是普通民�都在毫��忌地��,大家心知肚明,�又心照不宣,�有人�得�有什�不正常,更�有人�戳穿彼此的「官�」。面�四��漫的�言,人�仿佛�成了某�默契,不�而同地保持著共同的沉默。��集��默已�成了�今公共生活的一�「���」,��敢跳�反����,就�受到�大多�人的一致��和非�。
仔��察,你���,��集��默其�是建立在��者�普通民�的一�不言而喻的交�的基�上的。�於民���,是用�官方�言的附和�取了自己所要的口�、工�、前程,等等;�於��者而言,�是用民�渴望得到的���惠�取了他��自己屈�和效忠。
37.�於上述交�,捷克��人士、�作家哈威�在《��者的�力》中曾做�精�的分析。他�,在共�捷克�代,某��理在他的蔬菜店�窗��了一���:「全世界��者�合起�!」他�什�要��做呢?哈威���,大多�商店�理���中的意�是不�心的,��是上面批���和胡���一起�下�的,�理只是照�不�,��做等於向�局表示,我是�民,我服�你�的�威。而共���局�蔬菜店�理不�����容的行�也不很看重,他�看重的是你�出��本身,因���形式已�明,你是「唯命是�的」,你是服�我�的�威的。在��心照不宣的「交�」中,蔬菜店�理用敷衍性的假�,首先�踏了自己的尊�;其次�助政��固了��所代表的�言制度。
十.�言即��
38.暴力必定��人��,�言同�如此。
39.中共的暴行暴政之所以能�在大�施虐�行�八十多年之久,一�重要的原因正是因�有�言文化�它充�吹鼓手和�道士。�八十多年�,特�是中共�政後的�半�多世��,�言�暴力�伴同行,�大�民�造成了����的�害。在它�的�踏之下,九百六十�平方公里神州大地上,生��炭,山河破碎,魔鬼被奉�了天使,忠良被打成了奸雄,黑白�倒,善��位,正邪混淆,正如北��中所�:「卑鄙是卑鄙者的通行�,高尚是高尚者的墓��」「在那�金的天空中,��了死者�曲的倒影。」到了今天,全民��更造成了整�社�日��重的�信危�,不��大民�,���者自己都不得不吞食社�道德�落的苦果。一�全面腐�,全面造假的社�,人�自己都�「法不��」,�也不知道�如何收拾中共造成的����子了。
40.被�言�害的不�是社�的整�,也包括每一�受�上�的�人。八十多年�,一代又一代的中�人�知地生活在被�言�造的「�史��」和「��印象」中,是非被�倒,�憎被扭曲,自以�是在「�大�袖」和「党」的指�下,��烈烈地�行著解放全中�和全人�的崇高事�,�不知其�是在助��虐,�踏正�,迫害忠良,充��裁者的炮灰和��。�心自�,���一次又一次政治��,�信�一�又一��言宣�的大�人,有��手上不曾沾�被�言�陷者的血。到��,既害�人,亦害了自己,不但�端地浪�了生命,甚至因此�失了自己的良知��魂。一旦有���言中�醒,要�手去揭�周遭的黑幕�,等待他的不是光明,又�是新一�的�陷和暴力。
跋.「生活在真�中」
41.要埋葬中共的�裁暴政,必�解�支�它的�言文化。
哈威�曾一��血地指出,「假如社�的支柱是在�言中生活,那�真�必然是�它最根本的威�。」「一句真�能比整�世界的份量�重!」索�仁尼琴也�,「一���而又勇敢的人所�取的��一步,就是�真�,不���假!」「一旦�假被�散,那�赤裸裸的暴力就�立即露出它的一切��,暴力就��得老朽,��死亡。」 �到底,�制社�就像是一�貌似�大的暴力�球,暴力只是�外�,靠�面的�言���持。因此,只要用真�的��去戳破那�巨大的�言�球,�它不�跑��,�球就��然倒塌,摔落地面。
那�,怎�才能解��言文化呢?��怎�解��言文化呢?我�的看法是:解�「�言文化」不能�取以暴易暴的方式,而必�走一�和平理性的道路。���,��就是三�字:�真�!用�年捷克知�份子反抗��「七七�章」的��就是「Living in Truth」,即「生活在真�中」。
42.「�真�」的第一步是拒���。��裁者在那�肆�忌�地�造和�播�言�,��多人在高�下�了自己的切身利益唯心地附和�言�,你能�勇敢地��沉默,��言��的流水�和�言�播�器的��在你����。
拒����易可行,不用上街,不用去���表演�。「沉默是金」,既然�法�予我�的言�自由�在�上,��不享受享受「不表�」�、使用使用「沉默�」呢?在昆德拉的小�《生命中不可承受之�》中,男主人公��斯�生曾在�上�表�暗���的文章,後��院��人�他�份「�查」,�保�不�其他人知道,只是放在�案�做���,事情就可了�。但��斯��拒�了。他知道�心��份�查,��假�,既不��害到�人,�可以保住自己的利益,但他�可失去�生��,去擦玻璃,去�下�地也不�意唯心地���所�的「�查」。因�他�得,即使�人都不知道,也不可以拿自己的尊�做抵押,不可以放�原�。原�和尊�是人生最��的�值。正如�位美�作家所�,「人生的�值不在於生活中的�利,而是一�人的尊�。」(索�.��) 「有人持�威逼,不服�就��。而你在服�的刹那�生命其�就�束了,因�你不再有自己的生命。」(�雅.安�洛)
拒���不�是自己不����,而且�意味著拒��人的�言,特�是�裁者的�言。比如,不唱篡改�史�虎作�的歌;不再盲信撒�者的宣�,什�「�、光、正」,什�「三�代表」,什�「先�性」;也不再人云亦云接受撒�者的��,去�它所希望的什�「�色�典」、「�色文旅」;不再�播、引用、重��撒�者的理�,什�「中�特色」、「社�主�精神文明」; 拒�助��虐以撒��己任的刊物;每��到撒�者千篇一律恬不知�的政治���,立即掉�而去----
43.��拒����是不�的,「�真�」的第二步是揭穿�言,�清真相,它比拒�����更大,更�做到,境界�然更高,意�也更大。如果�拒���只是�弱了�言文化的��,�小了�言文化的市�,那�揭穿�言,�清真相,�使一切�言原形�露,����者暴露在光天化日之下,�而�了�言文化以致命的一�。
��家�祖光先生就是��一位敢於揭穿中共�言,�持�真�的代表。因��真�,他�了�籍,被�出了「全�政�」,一直遭到�局的排斥,但�至死立�不改。1989年4月底,在三藩市的一�文化���上,由於八九民���爆�,人�不�而同�起�潮,但在正式�言�,多�人都比��慎,只有�祖光的����一�,他居然在�上大��:「�在是�候了,�我���外合推翻共��!」全��十名��者�雀��,被�祖光的�「震住了」,大概�人想到�位中��作家敢��大�直言。��在座的不�有中港�及美��者,�有《����》�者等,而且�祖光�完�之後�要回到中�。
1999年冬,在北京的一��保��上,�祖光��痛批毛��、�小平,他�,「我�今天�的是中�的�境污染��,不�我��中�更�重的���是人心�的污染。污染中�人心�的罪魁�首是�呢?是毛�!」「我一生最大的�望就是�毛�的����念堂中扔出�,�毛�的�像�天安�城�上取下�。」�於�小平,�祖光也毫不留情:「�小平的�手也沾�了�血,'六四'害死的�生比�民��候�多,我就�眼看到了�生�堆�起�的��。我��,清算�制�裁才是中��保事�的第一步!」
�祖光的�番�「�在�的�名官�面面相�,而�多���掌�如雷。後�,人�知道�老口�遮�,����的�候便不再邀�他�加了。但�老��:不�我去,我也不在乎。不�,只要有人�我去,我�要那��。」
其�,�祖光先生��有�出什�深刻的道理,他的可�就在於大�地戳破了�假,揭穿了�言的真�面目。�今中�的知�人,有的兜售�魂,做�制的��士;有的用各�理由推��真�的�任;�有的以建�什�「後�代、後後�代理��系」等各��深刻�回避�峻的真正��,其�果不但直接�接地��了中共的「�言文化」,也��了作�「社�良心」的自尊。
44.「�真�」不�是�了解�中共的�言文化,也是�了做一���的人,捍�自己的自尊,
�真��然�付出代�,甚至生命。所以索�仁尼琴�,「�不是一�容易的道路」。他本人就曾因��真�被��集中�,克格勃曾想毒死他,後�他又遭�逐在海外流亡了20年。哈威�也曾因��真�被��了�作家的�作�利,被迫到啤酒�打�,後又被����四年半。七七�章的第二��言人、布拉格大�哲�系主任、70�的著名哲�家�.巴�卡被抓到警察局����11�小�後倒地昏厥,三天后因�充血去世。第三��言人基瑞.哈�克在��入侵布拉格�任捷克外交部�,曾在�合�������入侵,�果因��真�,不�被免�,�一直遭迫害。有一次跟�他的便衣�警竟把�烈刺激性液��入他的眼睛。
但�些智慧、勇敢的人��有退�。索�仁尼琴�,在���言世界,「我�的人性已�被��到�可救�的地步,以至�了一�食物,我�就���牲一切原�,�牲一切�魂……」但我�必���「是��有意�地��言的奴�,�是���言,做一�值得同�和子�都尊敬的老�人,」「�於身���,�是困�的��,但��魂��,�是唯一的��。」
那位在警察局被����迫害致死的捷克哲�家,在去世四天前的最後一次公������,知�份子「越是奴�婢膝�心恐�,�局就越不把你�回事。你只有�他�明白,不公正和���不能�通�阻,你才有希望使他�有所收�。人�一定要永�保持尊�,不怕威�,不低三下四,只�真�。��做才能造成一��力,因��一切��局的所作所�尖��立。」
�大家都�始�真��,�言文化的末日也就到�了!那一天也是我��的子�恢�做人尊�的大喜之日!!(未完待�)
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美���: 2013-07-28 20:18:55 PM 【�年�】
本文�址: http://www.epochtimes.com/b5/13/7/29/n3927969.htm史洪�-以�制��著特徵的�言�播方式.html
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