为什么都退回？再发一次。--2016-07-27 19:28 GMT-04:00 Esther chen <estherchen2016@gmail.com>:旧文重写：再读安徒生童话故事《皇帝的新装》有感
——浅谈知羞耻而隐退的明智和勇气
陈卫珍
丹麦童话作家安徒生写的《皇帝的新装》，是我早就熟稔的故事，如今再读，依然感触良多。经典就是经典，百读不厌；经典不亏是经典，挖到人性最隐晦最黑暗最丑 陋的深处；经典毕竟是经典，所揭示的道理跨越时间、空间、文化和国籍。虽然地球上的人们被不同肤色、不同语言、不同文化、不同民族、不同国籍 划分成不同的群体，但皮肤底下的感情还是一致的，人性大体也是相同的。
这个故事里的皇帝，可以说集中了人性各样的丑陋：他爱慕虚荣又懒惰昏庸，身为一国之君，不以朝政为主，竟然爱穿新衣服；爱穿新衣服也还罢了，他骄奢挥霍，竟 然每一个小时就要换一件新衣服，满城设计师都无法满足他的要求；他自大愚蠢，当后来二个骗子糊弄他——他们能织出一种奇特的布料，除了色彩和图案别具特色，用它缝制的衣服更加不同寻常，凡是愚蠢或者不称职的人，就都看不见这件衣服——对这种明显的谎话，这个皇帝竟然信了；他之所以相信的一个重要原因，还是他思想里的独裁专制，他想着：如果我穿上这样的衣服，就可以轻而易举辨认出我的王国里谁不够称职，谁是聪明人、谁是傻瓜蛋，这样他就能够更好地控制全国臣民。
鉴于人性本质上的狡诈，人里面很多的罪恶和丑陋，周围的人们通常无法在短时间里能够完全看清，需要经过一定长度的时间和一定频度的交往，在某一天某一时刻才幡然醒悟。这个故事里的皇帝，其人性里的各种丑陋，则在他举行庆典游行时，淋漓尽致地往高峰发展！因为，他穿上的那件"华丽而神奇"的衣服根本就不存在，也就是说，贵为一国之君，他几乎赤身裸体地举行了一次庆典游行。
在人类始祖犯罪以前，亚当和夏娃在美好的伊甸园里生活，他们没有穿衣服，但并不觉得羞耻，因为他们身上有造物主的荣光笼罩。但是当他们犯罪以后，造物主的圣洁荣光就完全退去，这时他们发现自己赤身裸体，就感到羞耻。孟子说的，恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。可见，能感知羞耻，乃是最为基础的人性特征，一旦失去了羞耻之心或者羞耻观变异，那就是人性彻底的堕落和异化。而人性中最为原始和根基性的羞耻，乃是在人面前的赤身裸体。当亚当和夏娃犯罪导致上帝的荣光从他们身上退去，即便是在关系紧密的夫妻之间，他们的首先反应也是感到羞耻。于是，他们就采摘无花果树上的叶子为自己编成裙子以遮羞，这也是人类最为基本的尊严需求。后来上帝用动物的皮子为他们做了一件衣服，因为树叶容易烂掉。这动物的皮子预表后来耶稣基督的拯救——这是另外一个议题。所以在后来人类的文明史上，大庭广众下的赤身裸体，应当是人性耻辱和丑陋的一个最直接最高峰的表达。当这个皇帝几乎赤身裸体来举行这场"漂亮新衣"的时装展销时，正是他人性中的耻辱和丑陋淋漓尽致登峰造极的时刻。
在这个故事中，显然这个丑陋到极致的皇帝之所以能够存在，是因为他身边也有一群同样丑陋、愚蠢而邪恶的大臣。他们同样爱慕虚荣，为了虚荣不惜撒谎；为了升官发财，不惜谄媚以讨好主子；为了讨好主子，不惜欺骗自己的心灵和诚实。于是，这场荒唐的丑剧就闹哄哄地从宫廷搬到了大庭广众之下。
一开始，广大的民众也被糊弄，虽然明明看到皇帝根本就没有穿任何衣服，但因为听说制成这种衣服的料子，只有聪明的人才能看到，愚蠢的人就看不到，于是他们都想做那个聪明人，情愿违心地夸口说："天啊，皇帝身上的衣服真漂亮!衣服的后裾又长又华丽!瞧，真是太合身了!"然而童心无忌！一个天真率性的孩子把整个骗局揭开："可是，他根本什么也没穿呀!" 在 生活中，经常一颗简单纯净的心灵，是破解谎言迷宫的金钥匙！于是，蝴蝶效应产生！因为真相本来就已经呈现在那里，不需要多么锐利的眼光，也不需要多么清醒的头 脑，只需要良心和常识，人们就已经一清二楚地看到了那具赤身裸体——因为养尊处优、穷侈极欲，可以想象那绝对不具备任何审美趣味的肥膘身材，只是碍于虚荣和面子都不好说出来而已。现在既然有一个孩子把这张薄纸捅破，真相就开始穿透看起来强大但不堪一击的谎言而传播并显露——"有个小孩说，他根本什么也没穿!" 最后所有人都说："他的确什么衣服也没穿呀!"
当这些话传到这个皇帝的耳朵时，他也开始紧张起来，因为他自己的眼睛和感觉也已经在告诉他，民众的嘲讽应该是真相！他正在上演着一出前无古人、后无来者的丑剧，足够在这个污浊的世代被传播被记录被嘲弄被耻笑。
至此为止，丑剧确实已成定局，耻辱已成定格，丑陋也已经无法遮掩无法抹杀：他曾经如此爱慕新衣服，一个小时需要换一件新衣服。他是尊贵的一国之君，他那么需要也感到自己应当被歌颂被赞美被吹捧，可是，却竟然在大庭广众之下几乎赤身裸体还自以为是，还恬不知耻地要求别人夸奖他穿的衣服有多么美妙绝伦！然而，恰如有一句话 说的，亡羊补牢，为时未晚！在这个时刻，他其实还是可以做一点小小的补救：他是可以立即停止游行，让周围的侍从为他穿上衣服，哪怕找什么理由，比如需要更换一 件新衣服之类的借口。他是皇帝，做这点补救对他轻而易举。如果他能这么做，虽然无法逆转这出戏的丑陋本质，但至少还能博回来一丁点的尊严和面子，恰如他最终还是 穿着一件新衣服而结束这场游行。对一辈子愚蠢、骄傲而又丑陋的皇帝，这确实需要极大的智慧和勇气，然而，有了这点智慧和勇气，至少他还是可以在人们的口里给自己挣回一句"还算知趣的"褒奖。对作者安徒生而言，如果安排这个故事是以这样的结尾收场，说明他还是妄图给予丑陋的人性以一丁点的怜悯，笔下留了微弱的情面。
可是，这个皇帝没有这么做，他的自以为是、愚蠢傲慢已经到不知羞耻的地步，死猪不怕开水烫。他想，既然已经开始，我必须要完成这次游行。于是他装出愈加骄傲的样子，义无反顾地把那有可能挽回的一丁点遮羞布干脆而决绝地扔掉，愉快地骄傲地顽固地演完了这次游行。
先前我一直认为：至此，安徒生用短暂、沉默、冷峻而犀利的笔触，完成了对丑陋人性之最高程度的刻画。然而在最近对海外民运圈这个公众事件的持续关注，让我发现，当年安徒生对这个皇帝丑陋人性的刻画，依然笔下留情。因为事实上，还有更加丑陋得无以复加的结尾可能存在。
这个愚蠢又虚荣的皇帝在结束第一次游行时，事实上还穿着一条薄薄的底裤。这两个骗子虽然贪财，居然还给他留了点稀薄的面子，毕竟人家是一国之君。他们说，"神迹又高贵"的布料已经用完了，陛下的底裤就暂且用正常的布料来制作吧。但是他们没有想到皇帝身边有几个更加丑陋又邪恶的大臣。在第一次游行结束时，他们其实已经对真相心知肚明，但是为了讨好皇帝，也想证明自己聪明，更怀着对皇位的觑觎之心，他们对国王谄媚:您看，这满城的老百姓都是傻瓜，目中无人，竟然看不到陛下的新衣服有这么漂亮，还斗胆进行羞辱。他们献计把当时哄笑和呐喊最为响亮的人都给抓起来，丢进监狱里，要是监狱足够多，他们会恨不得怂恿皇帝去把满城的老百姓都给抓起来。然后，他们继续对皇上谄媚献计：这次，陛下应该连底裤也用这种神奇布料制作，如此一来，您浑身上下每一衬肌肤都被高贵又神奇的衣服覆盖，就愈加美妙绝伦啦。他们还建议，接下来要去附近一个人口更多的城市去游行。这个愚蠢得已经丧失任何自知之明和基本判断力的皇帝，居然完全采纳了这几个大臣的建议，一一遵照。于是，这个皇帝全身赤裸，毫无遮掩，在民众爆发出来的更为响亮的嘲讽声中，愉快得意又忐忑不安地结束了这次规模更大的游行。写到这里，也许读者会认为，安徒生这下应该算是对这个皇帝的丑陋人性揭露到了顶峰。不！事实上至此，他依然笔下留情，还有一个更为悲惨又荒唐的收场可能存在。
皇帝回到了宫里。这次他其实更加心虚了，因为游行时民众如潮汐涨落的哄笑和嘲讽让他再次确认，他自己这次应该连底裤都被扯下了，完完全全赤裸暴露，一丝遮羞布都不存在。但他身边的几个大臣已经决定要把他逼上绝路，就继续进贡谗言：陛下，您这次穿上的新衣服真是古今无双举世无敌。看来，这个城市的民众也是愚蠢又怠慢，应该把他们都抓起来。陛下还应该继续在全国重要城市举行游行，然后把那些愚蠢又怠慢的刁民们都逮捕，绳之以法，从此陛下的王国就永葆太平，永存千秋万代了。
这个可怜可悲可憎可恨可笑可叹的皇帝，一听到几个大臣给他描绘的宏大蓝图，从他自己的常识和直感而来的最基本的真实判断，再次消失得无影无踪，他居然又一次对大臣们的建议言听计从，他举行了全国性的裸体巡回展览，每到一处，民众群起而笑之，群起而辱之，群起而鄙之，群起而骂之。最后，当这个皇帝妄图对举国的民众进行大规模追捕的时候，全国性的暴动爆发了，这个皇帝就这样在彻彻底底的耻辱中结束了他愚蠢、虚荣又傲慢的一生，死后被赤裸悬挂在大庭广众之下。
我不知道海外民运版《女皇的新装》，是否会更加精彩？拭目以待！
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