太王舍�，而有周德之�，是��夏文化之�端。太王�於泰伯，仲雍�于�越。�代支共�儒�吹�的所�中�文化，其�是秦�之後的�文化。秦�文化其�是��文化。
�人之地多江湖，沼�野��多，捉�豢�，因��仔的成活率高，而且在第一年�增重一百倍，是��化的首�。所以，�人文化起源於��文明，例如��的燧人氏，豕上面�耳朵�Sui，燧人氏就是在邃洞�面用火�烤�肉的意思。�人文明之祖周太王，最早�家之地叫做豳（Bin1，分�之山），所建之�叫做【�】（Hun4，混）。
周太王姓姬名�，��【�】是一��形，上面��表示屋�，中�的回表示人安，下面的旦表示�家。�=膻=臊，表示豢�特有的�味。古代�人说‘安家’，上面为 ‘安’养的是女人，把老婆叫做‘安人’，养出来孩子‘仁宝�’(Rinpoche)；下面为家，养豕的‘家’，养的是‘我家那口子’‘豕者’。所以好地方都叫‘安’，首邑之地叫做‘长安’，黄人黄土叫做‘黄安’，六合天下叫做‘六安’，海边有海安，淮滨有淮安，逃亡之地叫做‘临安’。福建现在有很多地名叫做‘安’：惠安、翔安、同安、南安、诏安、万安、永安…，
但是五胡乱中华的胡人不懂啊，也要自许汉人学说汉语，于是就指鹿为马指家为安，汉人也不敢纠正领导啊，只好跑到外面另外发明了一个‘庵’，于是养大奶的安，成了养二奶的庵。金安银安，还要谦虚为草庵，意思是‘茅屋为秋风所破’。呜呼！比如说，汉人说的国，就是围城的意思，就是政府所在地的意思，中国的意思就是中央政府。在中央政府当过官当过兵的或其亲属八旗子弟，政府垄断企业、中央政府派出所在地方的政府及其企业，都可以自称中国某某机关、中国人。但是被他们奴役的，也学着主子的口气自称中国人。
本�，�作�一��物，有其自然�性按照求生的自然法�。但是，人豢�之後，再用豢�的方式育人，可就完蛋了，人�也就成了��，�性也就成了人性。�性有什麽不好呢？首先是�婪，因��是�食的什麽都吃，所以什麽都�，不像羊只吃草。其二是�序，因�什麽都吃，所以一�走一�拱，�能有所收�，不像羊跟著羊�。其三是��，�是喜�泡在泥��中，而且在居所拉屎，撒尿�定地�。其四是蹭拱，不能像羊群那�一�羊�一群羊，而是一���在一起，�有一�公�的��（除非是一��公和���婆），相互蹭相互拱，所以�人最喜�的��是拱�，�人的法律就是��。
��不同于�羊，完全是�背自然的。回�一��小在�下看到的��的情�。首先�了�肥就要圈�，�不能自然奔跑。�一�子�到的天空就那�一�大，所以，��之人呢，眼界也就一�大。�圈是四面�城，上面有�天篷，所以�八戒的官��天篷元�，就��意思。皇帝的帽子叫做平天冠，也就是�圈天篷的神化。野�被豢�之後，完全依靠主人�食，�什麽吃什麽。那��的眼中，�圈就是整�世界，偶�冒出��食的主人就是神。因此，�家孩子如果做了官，也把��的��用於�民，��是自己�活了人民。人民呢，理所�然，也��官就是父母官，���圈就是政府就是�家。如此，�人的教育方式就是喂�，�它什麽他吃什麽，吃的��就算高分，家�也不用不著自己找食物，放到野外反而不自然了。所以�人孩子以�述老��的�西�好，到了外�自己�就不行了。��科技大�的那些神童，其�都是喂成了�物。特�是�人的所��育，也是��方式。著名的�跑教��俊仁先生，原�是退��人，�地有名的�官。他��搜集人家��的柴禾�，就是不肯吃食不�肉的�，狠狠的打死一�，然後�的�都怕了就拼命的吃食。他先喂很稀的泔水，先��吃不�拼命吃，把胃�大了，然後再喂�的，���就很快�膘了。他有很多�法折�柴禾�。�地小�缺了�育老��他��退��人去代�，他就把折��的��用於折�孩子，�育成�很快出�了，再上升��育教�。所��方神鹿，就用折�柴禾�的�法出�的。
�家的�圈��所是在一起的�了�肥，而且�要�太�才能除病�膘，如果放在宅院的背後呢可能被偷，所以�家的�圈和�所都在屋前朝南，一般在西�，�了�太���面照��。而且呢，�求‘��’，�光要先照到人后照到�。我�江南�家�於水�地�，往往排成��向西座北朝南的一�村子，村子是在大田的最北面，便於�望大田。村子的前面是河�用於洗�取水，每家有�笆，�院之後呢，左手�面是��，晾�衣物�物，右手西面是�圈�所，背後的北面是竹林之�。我去�潮州，��那�也是��的，即，每家的宅院在地界的最北面，院�的北�就是房子的北�。於是，每家都以�，自家的人居在�圈的上�。其�呢，每家的人居都在�家的�圈的下�。
�的野性是平常��母�群居，�情的�候就有公��找母�。�的臊味特��烈，�情的�候很�害，所以�了�肉�臊，就要一律�割，除了�仔的母�。��的�家用不著而且不能�公�，往往是一�村甚至��村里�一�公�，�倌一般是�身��疾人之�的，就靠��公吃�呢。�家的�婆�情了，就��倌�著���。�公的特性是敏感多疑神��，容易�怒，如果看��的�公就要打架，所以一片地方不�有�的�公，�片地方的所有母�都是他的老婆，所有�仔都是他的子女。�小��的孩子如果�了皇帝呢？�然要把�的男人全部�掉，才放心�人碰他的妃妾。所以�人皇�有那�多的太�，�在是��文化的必然�果。
��，各地有不同叫法，�如：�公、��、狼�、大郎�…，�村的�候特�威�，披��彩，一�走一�拱，哼哼唧唧，�官用竹竿不停的抽打。�婆之家要��好食物，豆粕酒糟，��公吃的醉醺醺的。�婆��圈里爬上��一看，哇，成�先生嘛！引吭高哼。有�候�公不喜��家的�婆，或者�有自然�情，那�就要由�官�他手淫，要���的。或者�婆�情不�害，也要把�婆�制按下，捏著�公的鼻子�嗅。家�交配的�候，全村的人�都在��喝彩，品��足。所以，家�的交配不像野�的自然交配，完全由主人控制。��配�文化，自然�展��人的婚姻方式，�女不能自由交配，要由父母或者媒人�到一起，定�之後�入婚房。婚�的高潮不在如何向老天��告，而在��洞房。�人最�心的，就是���人的性�。
因此，��也是最�酷的。什麽道理呢？比如一群羊，�出去跟著�羊吃草，再�回�，每一�羊都不��得主人�自己特�好，�是他的命。�羊的�候，羊也不�得自己特�冤枉，也不反抗，只�流著眼��悔。但是�呢？平�就是自己一�，被主人�著喂得肥肥胖胖的，��她找�成�，�得主人太�自己了。�死才��，原��一切都是欺�啊！所以�被�的�候不服啊，拼命的嚎叫。我�看看中�的�官被�的�候，有���悔的？中�的所�政府，�官就像��，�官也像��。�得越肥，�起�越爽。��官的�候，�有人�他求��留他一命�它悔改？�有，都��的好，都���。所以，�人的法律，抓起�先剃�，然後能���，本�就是拔毛��。
最�忍的呢，�在後面呢。我�知道蒙古人吐蕃人回胡人牧羊，平常割羊毛，�羊之前要念�超度，�了之後呢，只吃羊�子，羊�羊尾羊蹄羊�器都喂老�，因�他���羊的�魂寄�在��和�器�面，�了人�的生存只是吃了羊的��，念��告了就是�老天�原�人的�欲，�老����羊升天，有慈悲之心。牧羊民族的��，��人就像�羊，一刀�完了就完了。匈奴人抓住�人��和�武，都�他�配老婆生孩子，�他�一群羊�活自己。但是�人呢，�人像��，�之前要百般折磨，�之�要千刀��，�之後�要�皮�骨各器官全部吃掉。�人有食�之�，吃���人�，���被�肉�的�，�回家要��的洗�，血水淋漓津津有味。所以�人��戮活�之�的��是熟��睹，喜�津津有味的��。我的童年，死刑犯�街的�候，人�都在��的��，是最��的狂�。刑��人的�候，都很好奇，�倒之後都去��的查看��，甚至�‘�，������呢？’‘嗨，那�腿�在抽呢！’，�有人悲�生命的摧�。如此看�，回胡人吐蕃人都必�有��的人主持屠宰是有道理的，一般人不�羊，也不至於�易�人。
特�是�人�得�蹄最好吃，��的洗�玩�，以至於要把粽子裹成�蹄，甚至把自家女孩的�裹成�蹄。我�小的�候，看�祖母和�舍老太太�的小�就像�蹄。不怕看官笑�，我是��不吃粽子的，看�粽子就�得像是我祖母的小�，忍不住要掉�。�在，我的女�受了一�委屈哭的�候，我就特�心酸，��哄她。要教育她，也要等到她�大一�才行。想想�人的母��，�何在自己的女�三五�的�候，就�她折��骨裹小�呢？女�的哭�，�道不能打�母�的心�？而且是一代裹一代，一代一代的��罪�。甚至，因���就把自己的�子送去�太��割？
我��何自�南�人而瞧不起北�人，就因�元明清以�，皇�在北京，河北山西山�河南等等淮河以北的地方都成�了，把最�秀的女孩送�皇���女，把最�秀的男孩送去�割�太�，���牲一�孩子���整�家族��富�。到了�荒的�候，易子而食，�著�孩子吃。蒙古人�定，�人的每��要服�一位蒙古��的��，�人的新娘要接受蒙古��的初夜��。�人呢就真傻，婚�之前不�自己的�女自由交配以保��女，婚�之�乖乖的送���政委做解�工作。然後呢，生下第一�孩子，�掉，�����持血���。其�，一��的一�勇士就足以�掉��的蒙古��了，但是�都不�意去，�果是自己的老婆受辱之後，�要�孩子��自己的�辱。�人�可�老婆�孩子或者自�，也不�意�官，是否就像��怕�官？�人的每�村都要供奉一尊土地�，大概土地�的原型就是蒙古��。
我看�天安�城�上的毛��像，就�得是�圈上�著一���，那�毛�念堂不就躺著一具死��，那�所�天安�不就是一��圈�，有什麽好神�的？所以，如果有人吹捧我�天安�父�，我�得是�我最大的侮辱。如果有人自�天安�之子，我�得他����乳�的水�。���里有�焦大，受了委屈就去哭太�，所以�人受了委屈就去��中南海。太�、中南海，不都是�圈�？�著�圈��而被��獠牙挑了，怪�呢？
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