发件人： jiaguo zha <beijingzhajianguo@gmail.com>
日期： 2015年7月10日 下午5:33
主题： Re: 【批毛專集】(七十六)曾伯炎:习正吞食继承毛衣钵苦果;何清涟:毛与文革中国政治混乱之源;茅于轼谈毕福剑骂毛揭示出重要问题;史伏初:毛氏王朝的美梦破灭;杨奎松访谈谁说毛时代没有特权腐败?北京知青馆开幕把罪恶变了伟业;徐友渔:上山下乡运动原因;林洙:梁思成对北京城的惊人预言;课本上那些作者都自杀了;胡文辉:当知识分子成为小丑;郑异凡:斯大林镇压了多少;黄钟:纳粹是怎样控制舆论的?韩国历史教科书的朝鲜战争;金家小王朝的生存秘诀不断清洗
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毛左集会无危险，民主派集会屡屡被抓。原因是毛派与习主流派有一共主即毛泽东，有共同宗旨、事业（一党制），只是毛派不理解邓习改革为救党之苦心。毛派的均贫富、明君主张也颇得社会底层一些人拥护，这些人不知毛的均贫富是穷人仅温饱，官人有特权，明君实暴君。习主流派容毛派是知其幼稚主张不会再实现，这是一家人的内斗。可民主派则是"贼臣乱党"，是革命者，因此要消灭于萌芽之中。北京查建国
...【批毛專集】(七十六)
作者：曾伯炎 转自加拿大加易中文网 夏雨提供:习近平正在吞食继承毛泽东衣钵的苦果！
作者何清涟 夏雨提供:毛与文革—中国政治的混乱之源！评价毛泽东的坐标缺乏"人"的理念;"文革"之罪：毛鼓动社会成员之间的杀戳;反人类屠杀需要国际谴责
[中国人权]新唐人:茅于轼谈毕福剑骂毛事件揭示出一个重要问题:茅于轼质疑〝吃党的饭 砸党的锅〞
博讯:作者：史伏初:毛氏王朝的美梦与破灭
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自由亞洲電臺:知青博物馆歌功颂德受质疑
《中国数字时代》法广｜北京知青博物馆开幕贺卫方批评把"文革罪恶变了伟业"
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作者：胡文辉 夏雨推荐提供:当知识分子成为小丑
郑异凡 转自《世界历史》夏雨推荐提供:斯大林镇压了多少无辜者？一、"镇压"的概念;二、大致的结论
作者:黄钟 转自《中国改革》夏雨推荐提供:纳粹德国是怎样控制舆论的？"各家报纸都受到指示";"灌输纳粹党学说比生产重要"
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《中国数字时代》万维网｜朝鲜金家小王朝的生存秘诀 — 不断清洗
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习近平正在吞食继承毛泽东衣钵的苦果！
作者：曾伯炎 转自加拿大加易中文网
夏雨提供 來源:電子郵件
最近，继十三省毛左派洛阳聚会发表会议纪要，复有新乡聚会纪念张春桥逝世十周年，毛泽东的幽灵，已不是韶山的香烛拜上神坛，而是公开在推翻1981年公审四人帮的判决，并践踏中共十一届六中全会《建国后党的若干历史问题的决议》了。
相反，几个知识分子关着门在家里议论一下"八九六四"的天安门事件，却以"寻衅滋事"获罪，一抓就几人，被抓的人权律师浦志强关了一年，还未落实罪名，构罪难成；而浦志强正是实名举报周永康最早的民间人士。更令人感到蹊跷的是：清明节纪念中共原总书记赵紫阳的民众，也被抓；而毛左们非法集会，不抓！中共十八届四中全会，那么庄严宣布决议"依法治国"，对比上述这些事件，读不到法不说，践踏他们党法家法的，也熟视无睹，不是很奇怪吗？
习近平提出中共执政后的两个30年不能否定，实质上就是要维护毛泽东统治时期留下的政治遗产，全盘继承毛泽东的统治手法与无产阶级专政下继续革命的理论，顽固地坚持四项基本原则与中共一党专政，不准人们批评毛泽东与中共统治犯下的错误与罪行，拒绝进行以民主宪政为指向的政治改革，并企图凭借着继承毛泽东的衣钵把自己装扮成毛的正统传人，建立自身在中共党内的正统地位，以压倒党内的其它政治派系。但是，时移世易，在信息时代，习近平妄想靠效法老毛的权术和手腕统治中国，除了能得到少数过气的毛左们叫好呼应，决不会有好的结果。薄熙来聚集毛左势力在重庆"唱红打黑"、胡搞一气的下场不是历历在目吗？
习近平提出中共执政后的两个30年不能否定，那就把华国锋、叶剑英、胡耀邦、邓小平等否定文革的党的决议，也给否定了；把用法律审判毛泽东替身四人帮的判决，也给否定了。习近平要肯定毛的前30年，现在，就跳出来一批又一批毛左，为毛泽东招魂招到张春桥，再招下去，文革那搞到经济崩溃，就不远了，胡锦涛害怕的"折腾"，到红小兵习近平时代岂不是又回归到折腾的老路上了吗？
这些招魂者，正是否定毛与毛的文革后的失魂落魄者，他们的魂，是在毛的那些整人运动中生长活跃的，他们是吃着运动的血腥，一度有过不可一世的辉煌。让人不禁想到作家古华在《芙蓉镇》结尾，以文革积极份子王秋赦敲锣高呼：又运动了！收场。这真像写的寓言，当今，那些开会招毛魂呼张魂的积极份子，正是形形色色王秋赦之类人物的复出与复活，在薄熙来重庆小文革里，就彩排出场，当下，他们好似借习近平的左风，要助习近平把舵再拨向左转！
我不相信习近平还想回到文革，即使想回也回不去了。因为，毛泽东垄断国家与社会的一切资源，把人们变成不能独立就业的奴隶，这种时态已不存在。而这种奴隶，今天在北韩的状态，还在印证昨天毛统治下的奴隶状态，倒退到这种饿着肚皮喊金正恩万岁的荒唐，习近平还有军舰到地中海去炫耀吗？何况，习也没有毛的那些阴谋与诡术，他敢用民粹主义发动王秋赦们起来打砸抢抄杀，挑起天下大乱，而习近平对街上举个牌表示一点诉求的，也感到恐惧哩！毛泽东对小习，只能心仪，难以示范了。因为，时代变了，整个形势与局面也变了。也就是社会的软硬件已不同于毛时代，还想用毛的邓的那些软件来治国，马克思设计都不济，老毛那些只有破坏性的软件，还能治国吗？
马克思看到推动生产力的是掌握机器的工人，也比老毛看到的动力是听话的痞子，和造反的王秋赦们高明。而今天的现代工厂，由智力机器人在代替工人操作，生产力已转变为高智力的知识份子了，在此信息时代，市场也向网络转移了，毛泽东那些痞子掌权，文氓治国，国家副总理也用陈永贵、吴桂贤这类文盲，甚至违反常识，横蛮地叫外行领导内行。还叫几千万知青去向落后乡村学习，他这历史倒退的治国软件，竟全从他读《资治通鉴》积累呵！习还平还能承袭吗？
当年邓江时代，遇上莽撞的小布什打萨达姆，减轻了六四天安门镇压民主学生运动后的孤立与压力，可借中东战争去闷声发大财。这财发到GDP确实世界第二了，只有钞票暴发，有制度优势、人才优势、资源忧势吗？当今世界，称中国仍是暴发的土豪，以现代话，不仍称泥脚巨人吗？这30年，凭拼资源与贱价劳力，那点GDP数字成绩，远不足抵消污染到天地水的损失，何况这资源与低价劳力，今已不存，现在，不仅有美国研究中国问题的专家沈大伟看到中国经济的危机，还有最熟悉中国的经济学家，看到中国不合理经济结构的几大发展瓶颈。而习近平转移产能过剩危机的两项海陆丝绸之路工程，也难乐观，暴发后暴衰，已迫在眼前。
若放大历史视野，在对待文化学术精英上，毛泽东犯了与希特勒同样的罪行，他以排犹名义，用集中营消灭了无数德国与欧洲的文化学术人才，而美国却大量吸收，包括爱因斯坦及十多名诺贝尔物理、化学、生物奖获得者。而毛泽东却把留在大陆与海归精英，以"反动学术权威"的名义打倒，用牛棚劳改残害，只留下几个能造原子弹和氢弹的。折磨未死的清华教授黄万里，仍报国无门、有才难用。毛泽东对人才的清洗，超过希特勒，希特勒也没有大学停办十年，断了一代文化学术的传承，这种反智反文化的遗患，在习近平的主政后，他仍在以毛的眼光轻蔑不是尊重当今那些知识精英，只看到他上台两年，打击与关押知识分子精英，超过江胡两朝的总和：从关押刘晓波到高瑜，从许志永、浦志强到郭玉闪。但是，他纵容的是文革与左的路线残剩的王秋赦式的残余，这类人上层的王秋赦已混入社科院；中层的王秋赦已成了贪官污吏，或在外国逍遥法外；只有下层的包括被文革后期下狱出来的，正在开毛泽东与张春桥的纪念会，大肆贩卖毛的无产阶级专政下继续革命的理论。中国与世界竞争，习近平照毛对知识分子打压的路线延续下去，可能比苏共瓦解得更惨。
如果，用毛泽东从西柏坡进京还谦虚的话是赶考看，他那文化结构，确实很糟糕，他抄司马光那《资治通鉴》写下的答卷，无论毛左们怎么以成王败寇意识去歌颂，他的历史评价是难由那些跪在他像前的奴才们评出。那么，习近平要保党救党，必然去保毛不被批判，也是很困难的。在对待前朝领袖，习近平就不如普京，尽管习降低身份去讨好普京，说自己性格像普京，可是普京并不去继承共产党与斯大林的衣钵，不去背前苏联的包袱。习近平上台两年多来，他写的答卷，很难说反腐开了新局，且集权与选择性反腐，不许民众监督、参与反腐，正陷入困窘境地、进退两难。若胡耀邦、赵紫阳、邓小平否定毛的你死我活的阶级斗争，打开了僵局，习近平向毛回归，我们看到他又在新的权斗中，重入你死我活的陷阱，若不摆脱毛的幽灵，只会越陷越深，下场堪忧。
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毛与文革
——中国政治的混乱之源！
作者何清涟 夏雨提供 來源:電子郵件
"人"在中国政治文化中的位置，始终是工具，而不是本位。因此，人作为个体的价值，只能彰显在个人对国家（政权）的服务价值之上。这一点，无论是最近那句官方名言"没有了祖国，你将什么都不是！"还是毛泽东冥诞120周年纪念活动之际围绕毛之功过的评述，都再次突显了这个问题。
评价毛泽东的坐标缺乏"人"的理念
毛泽东120冥诞前夕，《人民日报》发表"纪念毛泽东同志诞辰120周年"专文，称毛有建党、建国、建军、发明毛思想等"四大功绩"。与此同时，《环球时报》发表"调查"，称有"85%受访者认为毛泽东功远大于过"。
毛的那"四大功绩"，是中共立身之本，这是习近平率领政治局常委到毛纪念堂"瞻仰遗容"的理由，这点大家都明白。但《环球时报》的调查，却需要辨析受访者的观念错在何处。
该调查称，"本次调查采用CATI（计算机辅助电话）与会员数据库在线调查相结合的方式进行数据收集，所有样本均通过随机抽样的方法获得"，仅此一项，就可以明白这个涵盖七个城市的受访者群体，其实就是由《环球时报》的读者构成。经常阅读该报的读者，其政治倾向与思想底色，都与中共意识形态高度契合。仔细阅读这篇调查，就会发现，毛的功、过主要还是与中共政权有关，与"人"无关，比如对饿死3000多万人的大饥荒，竟然只有31.4%的认为是毛"过"，而且还只是毛"对三年自然灾害处置不力"。
关于三年大饥荒，由于无数学者与调查者的努力，已经证明完全是毛泽东一意孤行制造出来的巨大"人祸"，根据各种资料对饿死人数做出的估算结果，大致在3000-4000万之间，如此巨大的死亡人数，居然被《环球时报》调查的受访者轻轻放过，毛"推动中国建设完整的工业体系和国民经济体系"这一功劳后面那被牺牲的数亿农民利益，自然更不会被这些受访者念及。
最吊诡的是，竟然有56.3%的受访者认为毛"倡导为人民服务，使社会公平的思想深入人心"是件功劳。这些受访者或许根本没思考过毛的"人民"概念经不起推敲："为人民服务"中的"人民"，在毛伟人那里只是一个抽象的概念；对于组成"人民"的个体生命，毛从来不当回事。毛有一段打核战争不怕死人的话广为流传，有人始终不信，后来杨奎松在 《毛泽东与莫斯科的恩恩怨怨》正式披露：1957年底，毛泽东到莫斯科参加十月革命40周年庆典，与苏联领导人赫鲁晓夫发生争执，毛在会上发挥"一切反动派都是纸老虎"的论点之时，称"核战争有什么了不起，全世界27亿人，死一半还剩一半，中国6亿人，死一半还剩3亿，我怕谁去"。这种极端无视人之生命价值的观点，就连并不重视人的生命的其他共产主义国家领导都难以接受。这次会议之后，中国与苏联以及其他国家的共产党之间的关系日趋紧张。
死3亿人都不怕，实际上说明毛泽东视人命如草芥。毛的"为人民服务"及其他重视"人民"作用的说法，其实只是毛用来挥舞的一面政治旗帜。因为人只是毛利用的工具，一场大饥荒死了3000多万人，在毛眼中实在只是损失了一些没用的工具而已。认为毛泽东功大于过的人，以及怀念毛及"文革"的人，只能说还不具备基本的人权意识，不知道生命权是人权的第一要义，他们缅怀毛泽东于国于共产政权的功劳，实际上是承认人的生命可以为中共政权而任意牺牲这一"理论"。
"文革"之罪：毛鼓动社会成员之间的杀戳
"文革"最大的罪恶之一，就是毛泽东滥用领袖的号召力，鼓动社会成员之间的杀戳。这种杀戮分两大类，一类是武斗，这是中国人响应毛泽东"无产阶级专政下继续革命"的号召而进行的互相杀戮；二是屠杀，是农民与红卫兵以"阶级斗争"的名义，对中共划定的政治贱民即"地富反坏右"等"21种人"进行的屠杀。毛泽东至今仍然被中共及毛左尊奉为"神"，奉神之旨意杀人者当然不会以杀人为罪。
前几天，我再看了一遍《卢旺达饭店》。当影片中浓雾消散后，那条布满尸体的"死亡之路"显现出来，我竟然回想起我12岁时亲眼在邵水河上看到那顺流而下、呈现各种惨状的"尸体之流"，那些尸体是邵阳县"贫下中农法庭"屠戳了数千地主富农及其家属而抛于河中的。影片中图西族人被胡图族人从家中抓走并集中到一处任意殴打屠杀的场景，让我想起"文革"时期成千上万的"21种人"及其家属被驱赶抓捕并任意凌辱的场面，一些红卫兵用铜头皮带抽打阶级敌人直至半死的可怖场面我至今记忆犹新。影片中胡图族青少年举着枪支标语、坐在卡车上疾驰，并随时射出几发子弹耀武扬威的场景，与"文革"时期红卫兵、造反派们乘坐敞篷吉普、汽车在街道上疾驰并随意向天甚至围观者射出子弹的疯狂行为如出一辙。
不同的主要有两点，一、图西族人被屠杀后，幸存的图西族人拿起武器反抗，而中国那些被虐杀的"阶级敌人"无法反抗，少数党内"黑帮分子"、走资派临死前还得高呼"毛主席万岁"，据说是害怕被扣上"自绝于人民、自绝于党"的帽子，连累家属。二、卢旺达有国际红十字会、联合国机构与外国记者在场，这种屠杀被以影像、文字等各种方式纪录下来。中国"文革"时期尚处于闭关锁国状态，屠杀虽在全国各地都有发生，却没能保存任何录相资料。
由于邓小平出于中共的政统、法统及内部安定的考虑，对毛泽东功过采取"三七开"的权宜做法，以及未彻底清算"文革"之罪，导致今日中国在毛与"文革"问题上形成了一个难解的政治死结。
反人类屠杀需要国际谴责
由于中国政府的阻挠，至今联合国未能形成一项对中国文革进行谴责的动议。但对其他的大屠杀，国际社会则采取了行动。
1994年11月，联合国安全理事会通过第955号决议，成立卢旺达问题国际刑事法庭（ ICTR），以审理1994年1月1日至12月31日期间卢旺达境内从事种族灭绝活动的人士，审理的范围为种族灭绝、危害人类罪以及战争罪，这些罪行被定义为违反《1949年日内瓦第三公约》及其第二附加议定书。2003年6月，联合国与柬埔寨王国政府签约成立柬埔寨法院特别法庭（ECCC），对1970年代后期在柬埔寨犯下了种族灭绝罪、战争罪及危害人类罪等罪行的前红色高棉高级领导人进行审判。
上述两大国际法庭的审判，将这两大反人类罪行钉上了历史的耻辱柱，不会再有人以参与这两次大屠杀为荣。但中国的"文革"因其从未受到类似谴责与清算，官方史料虽然承认有将近200万人在"文革"中丧命（见拙文《"文革"杀人案开审与追索国家之罪》），但施害者无须忏悔，少数几个忏悔者因其行为稀见而被中国社会誉为罕见的美德。五大红卫兵头目中的健在者至今谈起毛泽东当年对其的"爱护"还觉得荣耀无比。更有少数"文革"亲历者认为"文革"应该分阶段评价，有些阶段是正义的（其实只因为主张者曾参加过那一阶段的"文革"，成为施害者），有些阶段是非正义的（其实只因这一阶段主张者已经成为受害者），这种"文革"阶段论完全堕入了一种没有道义原则、极端机会主义的功利性陷阱。
时至2013年底，人本意义与人的价值已经成为现代人权观念的出发点。但中国出于政治、个人功利、对现实不满而为"文革"镀金的种种举动，使得毛泽东与"文革"成了中国政治的混乱之源。如果不将毛泽东以国家、民族名义而蔑视人的价值、视人命如草芥、严重侵犯人权等种种历史事实厘清并加以批判，中国人就不可能真正树立现代人权观念，将永远陷在"国家、政权的利益优先于个人权益"的专制泥潭而不得超生。
对于中共宣传机构和习近平所说的毛泽东的丰功伟绩，中国网民显然另有看法。一位网民提出的看法得到众多中国网民的认同。这位网民写道："一个领袖没为自己和家人谋一分私利，黄金地带建纪念堂；一个领袖死后没为子女留遗产，因为他们年纪轻轻就是将军，一个领袖不容许任何官僚腐败，却演译着老子英雄儿好汉；一个领袖心里只装着人民，却不知谁是人民；一个领袖让一个一穷二白的国家在短短28年取得了人类历史上最辉煌的成就，包括饿死三千万。"
在习近平到毛泽东纪念堂参拜的官方消息传出后，中国网民在相互传递他们渴望自由的心声，传递一位网民的格言："如果人类根本没有追求自由的心灵与意志，任何敌视自由的柏林墙与纪念堂就是多余的。如果自由是全人类的共同追求，那么，任何敌视自由的柏林墙与纪念堂都终将是徒劳的。"
作者何清涟，作家、经济学家。文革中在湖南从事铁路建设。1979年考入湖南师范大学历史系，1983年毕业后在湖南财经学院工作。1985年考入上海复旦大学经济系，1988年获复旦大学经济学硕士学位。曾在广州暨南大学任教，后在《深圳法制报》社任编辑，业余从事经济学的研究工作，其著作《现代化的陷阱》一书于1998年1月在国内出版，两个月内发行30万册，国内各界好评如潮。2001年6月14日从深圳家中只身出走，前往美国。2008年，《中国的陷阱》一书被推选为"30年中国最具影响力的300本书"之一。
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茅于轼谈毕福剑骂毛事件揭示出一个重要问题
[中国人权]來源:電子郵件 2015-07-05 08:30 PM
天则经济研究所荣誉理事长茅于轼先生呼吁北京当局〝以自信和坦荡的姿态把历史事实公布出来〞（网络图片）
【新唐人2015年07月05日讯】（新唐人记者何雅婷综合报导）中国大陆自由派经济学家茅于轼先生日前在接受媒体采访时，谈到如何重新评价毛泽东的问题，认为毕福剑骂毛事件恰恰揭示出一个重要问题，即言论自由的问题。他认为，只有允许每个人有发表自己意见的权利，对或错才能在自由的讨论中见分晓。
【禁闻】茅于轼质疑〝吃党的饭 砸党的锅〞
天则经济研究所荣誉理事长茅于轼先生，多年来旗帜鲜明地在中国的历史遗留问题上坚持是非观。日前，他在接受媒体新闻的采访时，针对乔石逝世、周案审判、北京当局会否平反〝六四〞、如何重新评价毛泽东、中共执政合法性来源等敏感话题，阐述了自己的观点和看法。在谈论重新评价毛泽东的问题时，他明确表示，毛泽东必须为在和平年代饿死数千万人负责，当局应该把历史事实公布出来。
茅于轼表示：〝在和平时期，中国饿死三千多万人，超过中外历史上和平或战争时期饿死人的最高纪录。没有任何别的理由可推脱。这是谁的责任？无疑是毛泽东的责任。别人即便有责任，那也是次要的，这些都是事实。〞他认为，毛泽东当年发动文化大革命，是毛想要规避三年灾荒责任的〝恐惧性反应〞。但时至今日，毛的照片还在天安门城楼上挂着，在钞票上印着，这是一件很可悲的事。
茅于轼分析说，导致三千万人被饿死这样的结果，可能并非毛泽东的初衷。但是当这样的结果出现了，毛本人并没有丝毫的内疚，没有做过任何检讨，反而把坚持正确路线的人当成了敌人。你说他是什么样的人？这样的人能宽容吗？
〝对这样一个人，我们想原谅他都很难找出理由。唯一比较合理的结论只能是他确实是人民的公敌。〞茅于轼说，〝对现在的当政者来说，有责任把三年灾荒说清楚。南京大屠杀30万人被杀，三年灾荒三千万人被饿死，足足100倍！南京大屠杀建了博物馆、纪念馆，还设了国家公祭日，那三年灾荒饿死的人也应该建更大的纪念馆。〞
他认为，毛泽东终究要完全走下神台，在消除所有迷信的前提下接受公正的评判。
茅于轼呼吁北京当局〝以自信和坦荡的姿态把历史事实公布出来〞。他质问道：〝实事求是地把事实讲出来，把三年灾荒的档案公布出来，真的有那么难吗？〞
在谈到毕福剑公开辱毛事件引发的舆论风波时，茅于轼表示，毕福剑骂毛的视频曝光后，赞同和反对的双方十分对立，而且毛左〝最为亢奋〞。他认为，造成对立的原因是两方面的。一是由于不同的是非观；二是各自根据的历史事实不同。而这种对立的背后，牵扯到了言论自由的问题。
他说：〝由于中国长时间对言论的控制，社会上只有一种声音，大家很不习惯出现不同认识的新观点。对毛泽东的看法很典型地说明了中国所特有的这种言论空间。这也说明，言论自由不仅仅是政府的事，更是百姓是否习惯的问题。〞
茅于轼表示，每一个人都要承认别人有发表不同于自己观点的权利，这是你自己能够有言论自由的前提。因为，〝每个发表意见的人都认为自己是正确的，对或错只能在自由讨论中见分晓。〞
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