事�上,他�根本的��就在於�希望寄托在了中共自身的改革上,而�有意�到信奉暴力、�制的中共是��不�主�放��力的,是��不��人民享有真正的民主和自由的。�於�部份中共�人,�者的建�是不妨看看中共早期�始人和首任�����秀以及其�任者瞿秋白,是如何��到�列的危害�由此醒悟、做出了最�的��的。
清末民�初年,中�面�著�自西方的巨大挑�,一次次回�的失�,�一些主�向西方��的知�份子�始�中���文化�行批判,��秀就是代表之一。在掀起「新文化��」、主�「全�西化」的同�,��秀�始在中�宣��克思主�,�在�俄的�助下,成立了中共,����首任���。此後,�被��中共第二�、第三�中央�行委��委��,第四�、第五�中央委��的���。
�中共的成立和�展做出了重要��的��秀,因站在被斯大林批判的托洛茨基派一�,而被共���解除了���的��。在1929年「中�路事件」上,��秀因反�中共不��家利益、「保���」的做法而被�除出中共。之後,��秀��了中�「托派」,�行��,刊�托洛斯基的文章,反�中共政策,也反��民�。
1932年10月,��秀被�民�逮捕,在五年的坐�中,��秀��了大量�籍��始反思。1937年出�後,他放�了�克思主�思想,��只有英美的民主政治才能救中�。其主要思想呈�在《��秀晚年的最後�解(�文和�信)》一�中。
��秀的主要��是:只有大�政�才能��大�民主,如果不能��大�民主,所�「�����裁」必然流�斯大林式的少�人的�制;以大�民主代替����的民主是�步的,以德、俄的�裁代替英、法、美的民主,是退步的;����民主������民主一�,有集�、�社、言�、出版的自由;民主的�容固然包含��制度,而��制度�不等於民主之全部�容,借排斥��制度同�便排斥民主,�正是�俄�落的最大原因。
��秀�「�裁」�有著清晰的��,����埃�裁�法西斯�裁等同起�,他��「是�裁制度�生了斯大林,而不是有了斯大林才�生�裁。」
晚年的��秀�管生活窘困,但他�拒�再次加入中共和�民�。�介石送�,他不要;中共表示,如果��秀接受���件,即一不�外��,二不�表文章,中共可以��他的生活和��,��秀拒�。1942年,��秀在四川�村去世。
同��秀一�,其�任者瞿秋白也在�被�民���前完成了《多�的�》的自我告白:�中共�袖是「�史的��」。他在「代序」中�道:「我不怕人家��、�罪,我倒怕人家『�佩』。但�以後的青年不要�我的�子,不要以�我以前�的�西是代表甚�主�的。」
瞿秋白坦言自己不�是一�半吊子的文人,��政治��,乃至成�中共的�袖完全是一�「�史的��」。他在《我��克思主�》章�中�自己根本�有系�研究��克思主�思想,《�本�》更�有��,�有的常�,��都是��章��上的零星�文和列��本小�子上得�的,但因�很少有人研究�克思主�思想,所以他才「偷到所�『�克思主�理�家』的�名」。
���中共�袖是��史��的瞿秋白���,用�克思主��研究中�的�代社�是�「更重要的��」,因��是由他����克思主�一知半解的所�「�家」�始的,��的研究能有甚��果?
在最後的「告�」中,瞿秋白�自己的人生是一出「滑稽�」,因�自己始��法成�����的�士。
然而,在中共�史�家司�璐的�下,瞿秋白的人生不是「一出滑稽�」,而是一�「大悲�」。他最大的悲哀是:他是一�具有自由主���的人,但他的�要他同自由主�作�;他是一�具有人情味和�情主���的人,但他的�要他同�些非布�甚�克的意�作�;他是一�竭力想做君子的人,但他的�,一���主�的�,在政治上是只�立�,不�是非的;�了�的利益,任何��的手段,都是被��合理的……���,人�人之�,同志�同志之�,只�政治利害�利用,一�「��革命家」,必�冷酷地、�情地扼�自己的人格��性。
�任中共�����秀、瞿秋白的醒悟�然�了些,但其意�就在於:他�用自由乃至生命�代���的醒悟和�悔,就是在告�那些�已明白被�但又不�正�的中共��以及左翼�青,不�要慎重��自己的道路,而且要�清�列主�和中共才是中�人民苦�的罪魁�首。真正的民主和自由�不�由中共所�,而要靠我�自己去�取。不妨今天�退出中共�始。
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