以雕塑記錄台灣
拐進台北市林森北路9巷內，一眼就能看見比圍牆還高上一尺的吳鳳騎馬像，這是雕塑家蒲添生（1912-1996）的故居，四周都已改建成公寓式的住宅了，獨獨他的故居像山凹似的還維持平房的日式宿舍建築。
蒲添生是台灣近代重要的雕塑家，師承日本當代雕塑大師朝倉文夫，蒲添生在他的門下習得西方的雕塑思維並接受紮實的訓練。1941年，顧念家鄉雕塑界的發展，蒲添生辭別恩師回台貢獻所學。經岳父陳澄波的引薦，他創作了台灣第一尊孫中山銅像。在政治環境險峻的當時，蒲添生不曾屈就對藝術的堅持，他不懼性命威脅，不肯為蔣中正的戎裝銅像加上軍帽；也曾不肯視藝術創作為工程招標案，而在于右任銅像籌備會中拂袖而去。
但藝術家也必須屈從現實生活的嚴苛，蒲家有6個孩子嗷嗷待哺，唯有靠著替政商名流鑄造半身胸像，才得以養活家人。岳父陳澄波在二二八事件中罹難，身為受難家屬，處在有太多不得已、不能說的年代，他堅持以藝術正面迎戰世間的曲解與抹黑。「父親曾言『藝術振家邦』」，三子蒲浩志說，蒲家人因此選擇用最熟悉的方式──藝術，走出傷痛。
蒲家後進的繼承者，長子蒲浩明繼承了父親的衣缽，作品曾5次入選法國沙龍展。孫女蒲宜君從8歲就展現了超人的藝術天分，是位已6度入選法國沙龍展的新銳雕塑家。
蒲浩志退休後，經營「蒲添生雕塑紀念館」。那個曾偷拿父親的印章修改志願的孩子，被父親強迫讀了理工科，畢業後在中鼎工程工作31年，蒲浩志喃喃地說：「或許冥冥中就注定了。我15年的設計師經驗、16年的業務生涯，使我比蒲家的孩子更勝任館長的職務。」
蒲浩志花了5個月的時間整理父親的作品集，並將故居以雕塑紀念館的形式對外開放，展示父親的畫作、心愛的搖椅、每天都要嚐一口的台灣啤酒。故居裡三代人生活的軌跡隨處可見，祖孫三代的作品交錯地展示著，工作室的牆上掛了一幅祖孫捏土互動的照片，蒲浩志還略帶驕傲的秀出父親為6歲的他抱著小狗的塑像。
堅持以藝術為紀念館維運的主軸，蒲浩志舉辦盲人雕塑體驗，且和台北大學合作學分課程，讓學生來學習基本雕塑，希望年輕學子能反饋經營故居的新想法。他還說服奇美博物館收藏父親的《運動系列》、把父親的作品《詩人》進行二次創作，一刀切下，只留詩人的頭部與撐著頭的手，維持著奇幻的平衡，再放大為2尺高，命名為《詩人局部》，成為成功大學光復校區內的公共藝術。
故居的保留讓家族的藝術傳承有了基地，更重要的是把父親的精神讓更多人知悉。蒲浩志說：「父親在世時，舉辦過4次展覽，而我在開館的6年間，已籌劃了29次展覽。」
紀念館開館的第4年，蒲浩志的努力有了小小的回饋，台北捷運的地圖上，善導寺站旁標註了「蒲添生故居」5個字，這讓他高興了許久。但蒲家還有更大的理想，美術館和雕塑公園都在規劃的藍圖中，讓人引頸期盼。
以音樂關懷社會
「獨夜無伴守燈下，春風對面吹，十七八歲未出嫁，看著少年家……」，這歌詞、這旋律，不管您聽的是原唱純純小姐的版本，還是江蕙詮釋的待嫁女兒心，或是新世代陶?R&B的慵懶節奏，不變的是，這首出自台灣一代詞人李臨秋（1909~1979）筆下，描寫少女憧憬愛情、羞澀心境的歌曲，始終在不同世代傳唱著，也是許多旅外的遊子都琅琅上口的台灣歌謠。
李臨秋成長於因茶葉出口而繁華的大稻埕及台灣文化協會成立的三?年代，自由、民主、平等的思維衝擊著年輕氣盛的他。1933年，25歲的他創作了《望春風》，描寫在傳統社會下，男女不平等，婚姻不自主，女性對愛情的憧憬。女孩細膩的心思藏在「聽見外面有人來，開門甲看覓」的動作中，「等待何時君來採，青春花當開」又躲了那一丁點漢文學「傷春」的哀愁。1947年，年屆不惑的李臨秋，創作《補破網》，當時台灣社會因二二八事件造成族群撕裂，他以隱喻的方式，幽微地記錄著台灣社會發生的歷史，並希望用知識分子的力量再造往昔的好日子，結尾以「為著前途弄破網，找傢俬補破網」，最後再奮起的力道，鼓舞著社會民心。
「三分雅，七分俗」可說是李臨秋創作的風格，深厚的漢學底蘊源自家世的培養，為普羅大眾寫歌，則來自他的人文關懷。2009年，正是李臨秋百歲冥誕，大稻埕公園內，以他創作《望春風》的情境為景，他坐在長椅上，在淡水河畔一邊賞暮色，一邊寫作。這姿勢是李臨秋的六子李修鑑特別挑選的，不希望是傳統雕像直挺挺的立姿，而是降低成一般人容易親近的高度。雕像完成後常有孩子們爬上李臨秋的背上，一幅祖背孫的情景，恰如他的歌給人的親切感。
西寧北路的故居也以預約導覽的方式開放了。李修鑑原汁原味的保存了老房子的歲月與滄桑，窄小的木樓梯，上樓會發出嘎嘎的聲響，壁上的青苔就讓它成為天然的畫作，許多日常品的收藏也成了當前了解過去生活的證據。
採訪當天，我們圍坐在李臨秋當年創作《望春風》的桌子，李修鑑說起父親寫作的儀式，當母親上市場買了酒跟夜來香，孩子們就知道爸爸晚上要寫作，要早早洗洗睡。李修鑑展示著父親三件式的溫酒杯，他說，米釀的酒要先溫過，酒香才能散發出來。外壺裝熱水，內壺盛酒，小茶杯再蓋上，悶個3分鐘，馬上酒香四溢。一支禿筆，伴著他最愛的紅露酒，開始把生活中的聽聞落筆成文字。
李臨秋一輩子生活的大稻埕，雖已繁華落盡，卻還是讓人流連忘返；老台北城一再被述說的故事，李臨秋故居更是拼圖不可缺的一角。我們採訪的兩個小時內就有4組文史導覽團隊造訪李臨秋故居，導覽員唱著《望春風》、《四季紅》，一邊跟學員解說李臨秋的故事，這不就解釋了故居保存的價值嗎？
以舞蹈譜寫生命
中山北路二段的巷弄內，一棟雙併黑瓦的日式宿舍建築，這兒是台灣現代舞拓荒者蔡瑞月（1921-2005）的故居，她曾在這兒生活、跳舞、創作，也開啟台灣社會認識現代舞的一頁。
16歲那年，蔡瑞月隻身到日本學習現代舞，當時這女孩在日本見識了世界級的舞蹈精髓，心中暗暗下了決心，要回故鄉台灣播下舞蹈種子。二次戰後，她搭上輪船回台，在船上創作並表演了《印度之歌》、《咱愛咱台灣》，這是台灣人最早接觸的現代舞。
但蔡瑞月回國後的社會氛圍詭譎，她相知相戀的夫婿雷石榆因政治因素被遣送回中國，她也因故身陷囹圄。經歷3年無妄的牢獄之災，出獄後的她不忘最愛的舞蹈，仍以教授舞蹈維生，同時不輟地創作，將自身的經歷隱身在一齣齣的舞碼中，用肢體控訴當局對人權的迫害。然而官方的監視無時無刻地存在，最終迫使她與兒子雷大鵬移居澳洲。
但，故事尚未結束。
1994年，蔡瑞月舞蹈社被台北市政府要求拆遷，文化界抗爭要求市府以古蹟身分保存這方深具歷史意義的空間。卻在將公告為古蹟的前夕，遭人為縱火。當時蔡瑞月為了重建舞作自澳返台，面對著焦黑的舞蹈社，她哽咽著道：「好像一個女兒過世了」。
但這位經歷太多命運磨難的舞者，在那個當口還是沉靜地向前行，身處在焦黑的廢墟中，繼續指導學生練舞。詹天甄有幸成為《印度之歌》的舞者，接受蔡瑞月親自指導，她回憶那時老師因為關節炎而行動不便，但她坐在椅子上，以手比畫著動作，神情宛如當年回台灣時對新世界懷抱憧憬與夢想。詹天甄又說起在老師的80大壽上，蔡瑞月突然想跳舞，於是就在路上轉起圈圈。這觸動了當時還年輕的詹天甄，這一生坎坷的舞蹈家，不論何時何地都可以享受舞蹈，這就是一生只想跳舞的蔡瑞月。
2005年蔡瑞月走完人生的路，故居的重建最終沒能在她有限的日子裡完成。2007年晚輩們以她的經典作品《牢獄與玫瑰》為故居命名，因此這個舞蹈基地有了與之相配又富勇氣的名字「玫瑰古蹟」。
2006年開始，蔡瑞月文化基金會籌辦「蔡瑞月國際舞蹈節」和「蔡瑞月文化論壇」，迄今已辦了第11屆，她們關注司法改革、社會公義、自由人權等議題，推崇在各領域為台灣奮鬥的鬥士，更以舞蹈撫平災後的傷痛，希望藉由舞蹈讓蔡瑞月所深愛的故鄉能夠更趨近於美好。
南方朔曾說這間屋子「是時代的淚痕」，歷經浴火重生，這空間曾是奉獻生命給舞蹈的蔡瑞月安身立命之所，更將是她的徒子徒孫實踐她捍衛人權信念的基地。
最動人的作品總在苦痛中淬鍊完成。哲人日已遠，典型在夙昔。走訪故居，懷想藝術家的風範，然後在他們的信仰與堅持中，獲得前進的勇氣，這就是故居保存的意義。
(本文摘自光華雜誌106年1月號)
《補破網》手稿。
蔡瑞月舞蹈社是「台灣舞蹈搖籃」，至今年輕的舞者還在這方歷史的空間留下躍動的身影。
蔡瑞月是台灣第一位現代舞者，圖為她身著《印度之歌》舞衣的劇照。（蔡瑞月文化基金會提供）
蒲添生隨性的側臥在《運動系列》作品前，該系列記錄體操選手霎那間的姿勢，更見藝術家深厚的功力。（蒲添生雕塑紀念館提供）
蔡瑞月舞蹈社是台灣第一座以舞蹈為主題的市定古蹟。
1998年，蔡瑞月（右）與曾有一段師生情誼的石井綠在台相會。（本刊資料）
（蔡瑞月文化基金會提供）
蔡瑞月舞蹈社遭人為縱火前的舊照。 （蔡瑞月文化基金會提供，楊士正攝）
大稻埕公園內，李修鑑與父親的雕像對坐，就像在進行一場父子對話。李修鑑把父親的故居保存下來，要讓《望春風》的故事繼續傳唱。
蒲添生雕塑紀念館館長蒲浩志致力於藝術觸覺教育的推廣。（蒲添生雕塑紀念館提供）
位在台北市西寧北路巷弄內的李臨秋故居，一樓因投資電影失利而出售償債，故只能從窄小的木門拾階而上，一探一代詞人的生活起居。
蒲家三代都是雕塑家。圖為蒲添生─《懷念》。（蒲添生雕塑紀念館提供）
撒烏瓦知部落在「蔡瑞月國際舞蹈節」記者會上的文化遶行活動儀式。
蒲家三代都是雕塑家。 圖為蒲宜君─《小舞者系列之１》。（蒲添生雕塑紀念館提供）
公媽廳前的桌子是李臨秋創作《望春風》的地方。
蒲家三代都是雕塑家。 圖為蒲浩明─《馬女》（蒲添生雕塑紀念館提供）
蒲浩志與父親自畫像合影，蒲添生也在這挑高七米五的工作室中完成許多精采絕倫的作品。
蒲添生故居一隅，圖為1958年蒲添生入選第一屆日展的作品《春之光》。
牆壁上掛滿了李臨秋過往生活照與畢業證書，讓人睹物思人。
昭和12年《望春風》的商標登錄。
曾是藝術家生活的一景一物被保存了下來，也留下了他們的故事，供後人駐足思想。
曾是藝術家生活的一景一物被保存了下來，也留下了他們的故事，供後人駐足思想。
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