Re: [民阵之友 8562] 查建国九篇小文

呵呵，三种前途的可能都存在。哪种更好没有主观选择性，尤其对于民众来说。苏联的模式不错，但中国现在的情况不一样，10年后或许能够明朗化。中国的希望在台湾！在网络！只要突破网络的封锁，就能走出中国的模式！

王虹

在 2017/2/6，毕康<billcom2020@gmail.com> 写道：
> 保守主义的革命
> 作者：金陵毕康
>
> "在保守主义看来，最好的革命是最'不彻底'的革命，对社会的健康肌体触动最少的革命，暴力程度最轻的革命，伤害人命最少的革命，带来个人自由与有限政府的革命。最坏的革命是最彻底的革命，把整个社会与道德秩序彻底摧毁的革命，最暴力、夺命最多的革命，带来专制与极权的革命。"
> ---刘军宁《保守主义》p102
>
> 汉娜·阿伦特在《论革命》一书中如此写到：现代革命总是涉及自由和解放。解放的结果，是消除限制、拥有动力，它的确是自由的一个条件，如果不能无限制的移动，则无人能达到自由之地。这样一来，通常就很能界定，究竟是在哪一点上，单纯解放的意欲终结了，而自由的意欲开始了。解放是免于压制，自由则是一种政治生活方式（自由的实质内容是参与公共事务，获准进入公共领域。如果革命仅以保障公民权利作为唯一目标，那它的目的就不是自由，而是解放，也就是从滥用权力，对历史悠久且根深蒂固的权利肆意践踏的政府手中解放出来）。问题在于前者，也就是免于压制的意欲，可以在君王---尽管不能在暴政，更不用说专制---统治下实现，而后者则亟需形成一种新的，或毋宁说是重新发现的政府形式；它要求构建共和制。其实，"当时的斗争，是共和政府倡导者和君主制倡导者之间的原则斗争"，没有什么比这更真实、更实事求是的了。唉！这一点几乎全被革命史家抛到九霄云外去了。---阿伦特《论革命》p21-22
>
> 波兰的政治转型是民间主导的，而韩国的转型是朝野共同主导的。现在大陆推动政治转型的力量主要在民间的冲突与抗争，需要逐渐靠民间的力量激活体制内的变革力量，以此走上朝野互动、主导的转型模式。在真正的政治变化未启动前，我们应戮力去促进并推动她，而不是加以限制。"共产党在政治上会逐渐有一些松动，也会一点点改，因为现在中共的统治已经远不如毛泽东时代那样严密，经济上巨大的变化会在政治上产生一定的连锁反应，呈现出逐渐松的迹象，就是中共上层的某种松动，在来自下面的压力后，逐渐达到上下两方面的汇合，这样的变化可能是很漫长的，也可能出现反覆。"、"二次世界大战后，变革都是在压力下发生，绝大部分都是在出现街头政治风潮后，统治集团才被撕裂，因为这种压力，年老和少壮派，鹰派和鸽派，保守派和改革派，发生了分歧，于是一批人站出来呼吁民间运动。
> "
>
> 张千帆先生在"中国未来走向的三种可能"一文中如此写道：
>
> "整体上说，中国当下仍然处于强政府——弱社会状态。威权体制的一大特征是中央通常集中了所有权力，下放给地方的权力较少。中央集权体制本身对维持政权有利，可以调动优势资源来对付地方危机；国家规模越大，抗争成功的机会就越小。
>
> 在国家管制下，中国民间力量仍然很弱，一盘散沙，欠缺行动能力。
>
> 改革三十年，中国社会力量虽然壮大了许多，但总体上仍未走出无信仰、无组织、无共识的"三无"状态。
>
> 中国传统文化中没有宗教因素，儒家伦理主要限于士大夫精英阶层，对普通民众影响有限。道德资源缺失让绝大多数人都成为消极被动的"围观者"，给中国已很困难的转型雪上加霜。民众对不幸的忍受度比其它国家都高。
>
> 在中国发生的许多事情在其它国家可能早就引发激烈的社会对抗，如2011年突尼斯因小贩自焚而发生革命、总统下台，但是类似的事件在中国屡屡发生，却没有激发什么民众反应。
>
> 当然，伦理危机并非当今中国最严重的问题。由于国家已逐步失去了控制思想和信仰的能力，宗教管制逐步放开是大势所趋，中国信教的人数迅速增加，传统道德也可能会有一定程度的复兴。
>
> 道德伦理在本质上是一个宪政制度问题。只要有一定的宗教信仰自由，中国社会修复伦理的能力是不用担心的。
>
> 在此背景下，中国未来的走向主要有三种可能性：
>
> 第一种是集权与社会危机长期并存，不要低估这种可能性。中国确实是一个危机频仍的国家，经济、人口、伦理、环境危机越来越频发，但是如果执政党在处理过程中没有大的闪失，没有什么理由认为这些危机一定会导致翻盘。
>
> 第二种是危机大爆发，社会失序、政权坍塌。这种前景令人担忧，因为恶性土壤长不出良性的果子，危机下产生的政权一般会比原来的更糟糕。
>
> 第三种可能是威权局部失灵，体制内开明派主动考虑政治改革，体制内外形成新一轮良性互动。这种可能的前景最为光明，但目前还不见端倪。
>
> 如何规避前两种可能性、让第三种可能变成现实，是中国朝野的温和改良派共同面临的严峻课题。"
>
> 从中国长期革命的逻辑着眼："中国的长期革命，旨在脱离旧式农业管制之方式，进而采取商业原则作为组织结构之根本。传统农业社会各事一成不变，人与人之关系为单元，有如中国传统所标榜之'尊卑、男女、长幼'的秩序。商业着眼于广泛之分配，务必促成社会内部各事物概能公平而自由地交换，所以在'权利和义务'之大前提下，人与人之关系为多元，自此也才谈得上自由平等。
>
> 可是要将前者蜕变为后者，有等于脱胎换骨。首先即须创造一个高层机构，次之又要翻转社会之低层机构，以便剔除内部交换之成分，使各种因素统能接受权利与义务之摊派，然后才能敷设上下之间法制性之联系。构成永久体制..."-黄仁宇
>
>
> 革命需要现实的基础、资源及始自基于现实可能性及效果的即时行动，有一种隐藏在冲突、抗争、社会运动中的新式有限度的保守主义革命尚待人们开发（没有具有节制的、具有限度的、偶尔越界的抗争及强有力的社会运动就无法冲破盘根错节的以权谋私的特殊既得利益集团及垄断型分利集团的羁绊及倒逼他们妥协）。革命通常是指大规模的社会运动，而这种有限度的保守主义革命，并不是一种简单的你死我活、推翻打倒一切的零和博弈式革命；而是旨在改变社会结构、通过这种类型的革命样式将长期的社会结构性矛盾及社会应力有效地释放出来，并激活体制内的变革力量，通过有限度的革命及与旧传统资源的有效对话、互动，最终达成宪政民主转型的目的。
>
> 革命需要行动，而不仅仅停留在空谈。这种保守主义的革命胜利的关键在于"安顿革命、适时终结革命、守护革命成果"：
>
> "中国近百年的历史，是否还有着某种被压抑、被遮蔽然而其自身仍然保存着潜在生命力的另外一种现代性呢？事实上，就当今世界而言，在主流社会占据主导地位的依然也不是那种革命激进主义的现代性，而是一种反激进的保守主义的现代性。西方的现代性大致有两个形态，一是英美主义的保守的现代性及其法统，这个法统是终结革命的改良主义的立宪建国的理路，它们由此所建立的英美两个帝国支撑着从17世纪到20世纪整个现代世界的主要秩序及其内在的价值指向。这种保守主义下的革命只限于政体范围，其实质是经过革命的手段，用一种宪政框架吸纳革命原则，是一种宪法意义上的终结革命。这里的终结革命所保守的不是西方封建时代的旧制度，而是保守革命的原则、价值与义理，达致一种持久稳定的法治与和平。
>
> 英国的光荣革命有其独特的历史社会条件，中国的保守主义不能完全照搬英国模式。在古典中国与现代中国之间确实有重大的断裂，确实需要一场涤荡旧世界的革命，祛除旧制度旧法统的污泥浊水，而那些依附于传统王朝的旧世界的礼俗制度、法律文化、生活方式、道德观念等等，要转变为现代性中国之建设性的力量，并不能完全从传统自身开辟出来。这其中确有一根西方世界现代性的拐杖在起作用，完全忽略西方对中国现代性的激发既不客观也不现实。
>
> 那么，在上述激进革命的过程中，是否可以开辟出一种保守主义的守护革命的思想路径和制度设置呢？固然革命有其合理性，但是革命的逻辑本身有待自我矫正，只有通过革命者的自我否定，将其转化为一种保守主义的守护革命的构建，革命才有意义和价值，才能为容纳传统提供坚实的基础。守护革命的宪政法统是有能力与传统的旧法统进行对话的。革命者自身不是立法者，现代性的立法者必须经过一场革命之后由终结革命的人来承担。立法是一种守护，不是革命，它所构建的法统及其背后的现代性价值，应该向传统敞开。这种保守革命的宪政主义并不是以旧有的法统为依归，而是以现代革命构建的新的现代性制度及其价值为依归，其对待传统的态度是对话、吸纳和融汇，追求古今之会通。在中国保守主义的建国路径中，处理好革命与传统问题的关键就在于能否实现"终结革命"后的宪法守护，这也是未来最有前景的国家发展道路。固然我们要对革命给予褒扬，颂其光荣，但更关键的是要对传统加以安顿，由此来抵消革命激进主义的戾气和虚无主义。只有从这样的逻辑出发探讨中国百余年的法统之变迁和法治之生长，才能得到真正理性而健康甚至富有光荣气质的中国现代性的解读。
>
> 中国法治的现代性之路，不仅尚未成功，甚至还处于转折的紧迫时刻；不仅尚难成就所谓中国经验或者中国模式，反而需要更为审慎的智慧；不仅要着眼长远，更要充分面对其中存在的复杂性。我认为，在厘清中国百年来以立宪主义为核心的法治演变尤其是近三十年宪政变革的历史之基础上，展示法治变迁的激进主义困局，发掘保守主义法治现代性的宝贵资源，在承认激进革命的合理性的同时，指出其内在的弊端，从中导出一条安顿革命、化解民族主义悲情的保守主义现代性之路。"---高全喜《百年中国与保守的现代性》
>
> 谨以此文，抛砖引玉。
>
> 2015-12-23
>
> 在 2017年2月5日 下午6:39， <caryhung@aol.com>写道：
>
>> *建國兄，你好！*
>>
>> 九篇大作接到了，全都是好文。
>> 我們会儘快全部給予推出！
>> 敬請等待。
>>
>> 現在，《民主論壇》已經發表了你的《與〈環球時報〉爭鳴》。
>> 若有長篇大論，我們得個別給予單獨刊發。
>> 至於和《環球時報》無涉的短評，
>> 我們認為還是放在一起刊發為佳。
>> 能否請你給個這類短評系列的名稱，
>> 比如，像《查建國的超短政論》或者《政論超短篇》之類的名稱。
>>
>> 等你回音；越快越好！
>>
>>
>>
>>
>>
>> *洪哲勝 上 *
>>
>> *查建国：对民运"内斗"* *的五点建议*
>>
>> 一， 平常心待之。每一个政治派别都会有内斗，古今中外概莫能外。内斗有促发展的一面，若内斗能使某个共同体崩溃，那是宿命。
>> 二，重事实、讲证据、不乱扣帽子。互猜"特线" 自乱阵角，比真有几个"特线" 负作用还大。
>> 三，重大节，争政治原则之歧。轻小节，不喧宾夺主纠缠个人私德，对政治公众人物亦此。
>> 四，语言文明。靠语言暴力是"肌无力" 表现，非取胜之道。
>> 五，有度有节。凡事有节制有边界，有时放一放比缠斗好，有时妥协比斗争更难，效果却更好。
>> 2017 / 1 / 22 北京
>>
>>
>>
>>
>>
>> -----Original Message-----
>> From: jiaguo zha <beijingzhajianguo@gmail.com>
>> To: 08宪章 <beijingbeijingbless@gmail.com>; 13979973871
>> <13979973871@126.com>;
>> 2007 1957 <1957to2007@gmail.com>; 阿林 <sulin716@163.com>; 阿钟 <
>> llazicpen@gmail.com>; 艾鸽aigedemeng <aigedemeng@gmail.com>; 艾胜立 <
>> 1471868567@qq.com>; 艾未未 <xuesheng512sy@gmail.com>; 巴黎新闻 <
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>> <xxyou1031@sina.cn>; Yang Fengshi (楊逢時) <emw@wideopenwest.com>
>> Sent: Mon, Jan 30, 2017 5:45 pm
>> Subject: [民阵之友 8562] 查建国九篇小文
>>
>>
>>
>> --
>> *查建国："司法独立"* *核心是不受党领导（与环球时报争鸣之423**）*
>>
>> 一个泱泱大国的最高法院首席大法官竟要向"司法独立" 亮剑，这顿时引爆汹涌网评，环球时报评论员单仁平跳出来为周强院长解围。1月16日单仁平发
>> 文讲："周强的讲话被报道后，一些自由派人士做出强烈反应。"对这种"强烈反应" ， 单先生倒没如以往一上来就上纲上线扣帽子，而是替周辩解到："…
>> …周强和那些他的反对者说的似乎不是'同一件事' 。"单仁平提出了一个"区别论" ， 即其文标题《"司法独立"
>> 和依法独立办案有别》，并大肆论述周强反对的是前者，对后者"周强不可能有反对这些的意思" 。单文在"区别论" 后似乎顺理成章地推出"两个必须"
>> 论，即"党的领导是必须的，司法机关依法独立行使审判权和检察权也是必须的。"
>>
>> 周强讲话要对"宪政民主" "三权分立" "司法独立"亮剑，这三个被亮剑的对象有着内在联系，不可分割。宪政民主的核心内涵即限公权保人权，
>> 限公权的一个主要制度安排即立法、行政、司法三权分立，司法独立即三权分立中的一环。"司法独立"在世界多数国家中表现为司法权与另两权的平等地互相制约，
>> 而中国（大陆）宪法在第62条67条101条126条128条133条中规定各级司法机关（法院与检察院）向各级立法机关人大负责，两院人事由人大任免，
>> 两院独立行使两权（审判权和检察权）办案。请问：不管在普世的宪政民主制度中，还是在中国特色宪制中哪有党领导司法一说？
>>
>> 政党乃部分国民自愿成立的政治团体，某个党经普选成为执政党后，以党员为国家首脑，推行党立国策，但受立法、司法权制衡。司法不受执政党领导即：（1
>> ）司法部门不对党中央负责，不向党魁"看齐" 效忠，不受党"政法委" 领导或协调，两院"党组" 不能插手机关业务；（2
>> ）司法部门人员不由党考核、纪检、任免，"党管干部" 只限党内工作、党内职务的考核、纪检与任免；（3）两院法官、
>> 检察官独立办案，党以任何形式干涉均违法。独立办案是司法主要工作，是司法独立的核心内涵。
>>
>> 绝对权力绝对产生腐败，党权神圣化、垄断化，全能化，永久化绝对产生党专制。周强讲话违反普世价值、违宪。对此，单文讲"不适合就这个问题没完没了争论"
>> ，对他自己提出的"两个必须" 论竟说"还是少就这个点开展争论为好" 。想做缩头乌龟吗？晚了。
>> 2017 / 1 / 17 北京
>>
>> *查建国：文革不会重演，六四必将再起*
>>
>> 一，毛式文革特质。（1）被神化的最高领袖亲自发动领导；（2）党内大清洗，社会上全面的暴风骤雨式阶级斗争；（3）无法无序的大规模群众运动；（4
>> ）平均主义命令式共产经济；（5）闭关锁国，输出革命。
>>
>> 二，习时代特质。（1）最高领袖集权，党神化；（2）以法为工具，依靠各级党组织凝聚领导社会；（3）维稳为第一国策；（4）权控半市场经济；（5
>> ）有限开放，得经济全球化红利。形成政更紧经更放，以经稳政的习式"中国模式" 。
>>
>> 三，文革为何不会重演。（1）任何二次文革号召者已无毛号召力；（2）中共邓派领袖共识：文革是害党速死之路，要反文革走改良救党之路；（3
>> ）民心已变、中产阶层形成、网舆多元难控，基本丧失文革社会基础；（4）市场开放不可逆转。文革是毛时代巅峰之作，也是结束之曲。
>> 下大力气研究新时代党专制的特征及抗争之策才是我们工作所在。
>>
>> 四，六四为何必将再起。（1）习时代虽将中共统治术演绎极致，但专权与维权矛盾无解且趋于激化；（2）互联网崛起，民心变加速度；（3
>> ）市场经济呼唤政治民主；（4）"党主转型论" "政变论" "带路党论"" 暴力革命论" 小概率，六四式非暴力为主的街头起义再起，
>> 完成决定性转折大概率，苏东剧变为实证；（5）既不速胜乐观，也不泄气悲观，力争十年左右见分晓。
>> 2017 / 1 / 19 北京
>>
>> *查建国：政府永远不能向示威者开枪（与环球时报争鸣之424**）*
>>
>> 17日晚一条"好恐怖的民进党政府，上街陈情抗议在总统府前放机枪，太激烈不排除开枪。戒严时期又来临了。"的消息在台湾社交媒体上疯传。
>> 当晚总统府发言人黄重谚紧急发言辟谣，并誓言要揪出"造谣者" 。这个情节的画面若放大陆也很有真实感吧，可环球时报1月19日
>> 发本报三名记者署名文章，题为《"对示威者开枪" 传言搅动台湾》。这个中共中央级党媒说："一堆干柴最怕遇到火星，就像现在的台湾。"
>> 一个曾对示威者开过枪，现在仍不认罪的党这次竟站在了示威者一边，抓住个不谱的传言就煽风，唯恐台湾不乱，有点意思。
>>
>> 台湾这个"开枪" 传言也是事出有因。蔡政府准备22日邀请250人在总统府召开"年金改革国是会议" ，一些社会团体公开宣布将发动3万人围城示威。
>> 大陆没有这个示威权，但反对台军队开枪也是对的，可问题在两岸不要有双重标准，大陆政府还是先看看自己手上有没有血，先表表态：
>> 能不能永远不向大陆示威者开枪吧。六s北京几百万学生、市民走上街和平集会示威，追悼因反"资产阶级自由化"
>> 不得力而下台的胡耀邦。面对汹涌民意的和平示威，民主政府只能对话，对话不成则下台，请看韩"亲信门" 。可以邓为首的中共中央竟命几十万野战军进京，以"
>> 不惜一切代价" 的命令"平乱" ，此恨永难消！
>>
>> "再有六s，军队会开枪吗？"无数的人在不断地发问。答案有四：（1）不敢开枪。不是不想开，是难估开枪后果，手软了。（2）
>> 开枪，镇压下去了。这表明"二次六s"
>> 的失败，那第三次呢？（3）军队不执行开枪令，示威者胜利了。（4）也有人讲，大家都开枪。我们拭目以待历史的答案。
>> 2017 / 1 / 20北京
>>
>> *查建国：对民运"内斗"* *的五点建议*
>>
>> 一， 平常心待之。每一个政治派别都会有内斗，古今中外概莫能外。内斗有促发展的一面，若内斗能使某个共同体崩溃，那是宿命。
>> 二，重事实、讲证据、不乱扣帽子。互猜"特线" 自乱阵角，比真有几个"特线" 负作用还大。
>> 三，重大节，争政治原则之歧。轻小节，不喧宾夺主纠缠个人私德，对政治公众人物亦此。
>> 四，语言文明。靠语言暴力是"肌无力" 表现，非取胜之道。
>> 五，有度有节。凡事有节制有边界，有时放一放比缠斗好，有时妥协比斗争更难，效果却更好。
>> 2017 / 1 / 22 北京
>>
>> *查建国：寄语特朗普（与环球时报争鸣之425**）*
>>
>> 全球围观特朗普就任典礼。中共党媒1月20日发题为《寄语今天就任美国总统的唐纳德·特朗普》社评。社评一方面低调大讲"建设性" "合作"
>> ；一方面又敲打："特朗普政府不太可能是21世纪的'超级魔术团队'。" 环报太纠结了，面对特朗普的不确定性有点乱。我也寄语特朗普三点。
>>
>> 一， 希望特朗普清楚全球化与美国利益不矛盾。美国应做全球化规则制定的领军国，人权全球化、
>> 经贸全球化必反馈美国，反之则伤美长远根本利益。美不能拱手将主导权相让对手。
>>
>> 二，希望特朗普对全球专制国的人权压力不减。中国事靠我们自己，但我们也从不低估外援的作用。美中贸易战必双败，慎之。
>> 中国人权状况根本改善才是公平经贸的最大保证。
>>
>> 三，希望特朗普不要拿台湾当成与大陆交易的法码。在台湾的中华民国有其尊严，可重新界定"一中原则" ，可加大对台承诺。如没此正义的道德勇气，
>> 也不要如商人般此时给之彼时弃之。中华民国不倒是唯一确定性。
>> 2017 / 1 / 22北京
>>
>> *查建国：中国的确定性比美国的不确定性更可怕（与环球时报争鸣之426**）*
>>
>> 环球时报1月20日发题为《动荡的世界欢迎中国提供确定性》社评。社评洋洋得意地说："当下世界最紧缺的似乎是确定性，……
>> 很多西方舆论前所未有地将中国看成确定性的最大来源，……。"这下社评似乎更有自信了，"我们将有机会参与塑造国际社会新的行为准则" 。
>>
>> 中国（大陆）的确定性是什么呢？是政治全面收紧的党专制，是国企主导、政府操控、低人权标准规则的经济全球化。美国的不确定性是多元、公开、和平、
>> 依法对人类前途的又一次新回合的大博弈，这个不确定性受到民主制度中多元力量的制衡，世界在不确定性中走上新时代。而中国的确定性是一元对多元的压制，
>> 无制衡的党权任性将是对世界最大的威胁，其自身也将走向矛盾总爆发的大动荡。中国忐忑不安地等待世界不确定性地挑战，其确定性才是对世界更可怕的不确定性。
>>
>> 环报社评讲："世界要解决的紧迫问题太多了，没完没了地纠缠谁在政治上'更正确' ，对大历史来说是无聊的事情。"环报终于露出了胆怯的底牌，
>> 想用镇压争论这一手来维稳自己的"确定性" 吗？"改变中国，自由属于人民" 是我们对大历史确定性的口号。
>> 2017 / 1 / 23北京
>>
>> *查建国：拿茅于轼开刀说明了什么（与环球时报争鸣之427**）*
>>
>> 北京市网信办日前关闭了17家网站，其中包括茅于轼创办的天则经济研究所所属两家网站，茅个人在新浪微博上的账号也被销号，现年88岁老人茅于轼开年先
>> 遭一刀。环球时报评论员单仁平今天发文，题为《茅于轼决非榜样，而应是一个教训》。拿茅老开刀说明了什么？请看单文。
>>
>> 一， 说明茅于轼是榜样。单文讲："茅于轼给人们留下印象最深的言论一是否定国家认同，
>> 二是他对毛泽东的全面否定和攻击，三是他对国企的全面否定，……。"单文说茅于轼成了"负面力量" 。茅老耄耋之年愈战愈勇，矛头直指党国、毛泽东、国企，
>> 真是击中命门，堪称知识界中的觉醒榜样。
>>
>> 二，说明中国大陆无言论自由。单文讲要"建设性批评" ，反对"对抗性批判" ，这两者区别在哪呢？单文给出了答案，"建设性建立在坚持四项基本原则之上"
>> ，这正是我们与中共对言论自由认识之歧所在。对马列主义、无产阶级专政、中共领导、社会主义如何认识？对其在中国的地位如何认识？国人有任意言论的自由吗？
>> 中共将其定为四条言论"高压线" ，过者死。而我们认为对这"四项基本原则" 的任何评说都是言论自由题中之义，并为此自由而战。
>>
>> 三，说明当局对言论的继续收紧。单文讲："搞'对抗性批判' 在中国决无前途" "中国是由中国共产党领导的社会主义国家，
>> 这一根本政治属性决定了社会很多机制和现象的属性。拿西方的东西来鱼目混珠，早晚要撞墙的。对这一点，
>> 大家都需想通了。"好个杀气腾腾的警告，我们早就"想通了" 。对耄耋老人也就能销个号了，还有什么厉害招冲我们来！
>> 2017 / 1 / 24 北京
>>
>> *查建国：国民党"五强"争霸的两点启示（与环球时报争鸣之428**）*
>>
>> 国民党主席"5·20" 大选之争呈"五强" 逐鹿格局，一时成为两岸注目热点。环球时报不甘做"吃瓜群众" ，1月24
>> 日发本报三名记者署名文，题为《台湾国民党'五强' 争主席》。文章表现出与对民进党截然不同的态度，这里有鼓励国民党"东山再起"
>> 的热盼，也有对国民党两岸政策不确定性的担心。对此我讲两点启示。
>>
>> 一， 竞选比看齐好。两岸宿敌国共两党都到换届之年。一边是十九大前，全党大讲向"核心"
>> 看齐，各级党干部比赛献忠心。一边是现主席（洪秀柱）与副主席（郝龙斌）、已退下的老干部（吴敦义、詹启贤）、商人（韩国瑜）混战"爆棚"
>> 。台《中国时报》
>> 23日称，国民党主席选举让沉寂多时的百年老党展露难得的活力与热情。对照只会鼓吹"保持一致" 的环报，都是媒体同行，所执理念怎么相差那么大？！
>>
>> 二，"一中各表" 是"九二共识" 核心。"两岸路线"既是台朝野两党之争，也是国民党内部大选的焦点对决。做为洪秀柱最大的竞选对手，
>> 前副总统吴敦义讲："我与洪秀柱主席最大的不同就是两岸路线，……不是任何人都可以把'一中各表' 拿掉的。"吴在引用蔡英文话"在我们的立场，
>> 是各自表述一个中国。"后说："你看，蔡英文的提法叫做'各表一中'。" 吴与蔡一致划出了与洪的界线，更与环报一年来大肆鼓吹的三段式"一个中国"
>> 原则划出了界线。尊重"各表" 的平等权利，承认"各表" 表述的现状，认清"各表"中的"中华民国代表中国" 之表并为此奋斗不是"台独"
>> 。唯此才有两岸的合作、发展，才有两岸为中国命运的和平博弈。
>> 2017 / 1 / 26 北京
>>
>>
>> *查建国谈"老虎吃人事件"*
>>
>> 老虎又吃人了，面对频发悲剧，网上热议。我谈三点，一家之言，就教诸友。
>>
>> 一， 违规不对。无规矩不成方圆，凡有规购票而不购岂不天下大乱？血的教训是：有些小规则不守可能会付出生命的大代价。
>>
>> 二，反思有意义。（1）规则制定。有恶规，程序不对效果不好为恶规，反之为良规。具体规则具体分析，如何区别相处另议。（2）票价高低。
>> 娱乐企业私营者票价高低依法监督、市场调节，视功能作用政府可补贴降价。公营者应低价或免费，属福利事业范畴。具体企业应公营还是私营可讨论。（3）
>> 防范措施。有事故必有漏洞，有漏洞经营者必有责。
>>
>> 三，对死者致哀。生命大于天，守规与悲悯同为做人底线。"守规派" "反思派" 事物两面均有理，唯"活该派" 大不该。
>> 2017 / 1 / 31 北京
>> 京 査建国
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